パオ・セヤドー弘法記念「顕正法蔵」10‐13（310/430）

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

回答五

「ここにおいて、学生よ。

男性または女性がいて、憤恨（=憤怒と怨恨）と悩怒（悩み怒り）し易い性格を持ち、少しばかりの批評であっても、彼は憤怒し、怒り、敵意を持ち、憤慨し、憤恨、瞋恚、不満を顕す。

この様な行為を履行し、従事するが故に、身体が壊滅し、命尽きた後、彼は苦界、悪趣、堕処、地獄に生まれ変わる。

しかしながら、もし、身体が壊滅し、命尽きた後、苦界、悪趣、堕処、地獄に生まれ変わることなく、人として生まれ変わった場合、それがどこに生まれ様とも、醜悪になる。

学生よ。

これが面相の醜悪に到る道であり、それはすなわち、容易に憤怒する性格で、少しばかりの批判であっても、彼は憤怒し、怒り、敵意を持ち、憤慨し、憤怒、瞋恚、不満を顕す（＋時、それは、醜悪へ到る道である）。」

ここにおいて、私は五つの醜悪（Pañcapāpī）の物語を語りたいと思う；

彼女は、波羅奈城（Bārāṇasī）の一人の貧乏人の娘で、彼女の手、足、口、目、鼻は、みな醜悪であり、故に「五醜」と呼ばれた；

しかしながら、彼女の触感は殊勝で微妙で、人を迷わせるものであった。

これらはみな、彼女の過去世において累積した所の業が造りだしたものである。

ある過去の、ある一生において、彼女は、波羅奈城の、一人の貧乏な家の娘であった。

一人のパッチェカ仏（Paccekabuddha）、己の住居を整えるために、一塊の粘土を欲したので、彼は波羅奈城に托鉢に行って、粘土を貰おうとした。

そのパッチェカ仏は、静かに彼女の家の戸口に立った。

一目見て、彼女は非常に怒って、そのパッチェカ仏を見ながら、内心では、彼が粘土を貰いに来たことを責めた；

しかし、そうは言っても、彼女は、パッチェカ仏に粘土を渡した。

彼女の善業は、瞋恚に取り囲まれていた。

善業が彼女を女性として生まれ変わらせたものの、しかし、彼女の瞋恚によって、彼女は非常に醜悪であり、五醜と呼ばれることになった。

彼女の触感が、人を迷わせるほどであるというのは、彼女がその時、パッチェカ仏が家を整えるための粘土を、布施したためである。

しかしながら、彼女の過去世の善業は、人を迷わすほどの感触によって、果報を生じたのである；

ある日、彼女は無意識に、波羅奈の国王バカ(Baka）にぶつかった。

バカは彼女を好きになり、一人の紳士に化けて、彼女の家を訪問し、ā　彼女を妻として娶った。

その後、バカは彼女を皇后にしたいと思ったが、彼女の醜悪な外面が、衆人の笑いものになることを恐れた。

そこで、バカは一つの方法を思いついた。

人民が誰でも、五醜の極めて殊勝で、妙なる触感を体験できる様にし、その直後に、彼女を皇后にする、という計画であった。

その後、その他の王妃が彼女に嫉妬して、彼女を一艘の船に乗せて、河の流れに沿って流した。

もう一人の国王巴瓦里亜（Pavariya）が彼女を獲得して、彼女は己に属するのだと宣言した。

バカはそれを聞いて、非常に怒り、巴瓦里亜に戦争をしかけた。

しかし、その後、彼らは和解して、その時から、五醜は隔週ごとに、それぞれの宮殿で過ごすことと決めた。

こうしたことから、仏陀は《小業分別經》の中において以下の様に言う：

「業こそが、衆生の高下(＝高低）を決める。」

次に、六番目の回答を聞いて下さい：

「しかしながら、学生よ。

ここにおいて、男性または女性がいて、憤恨（=憤怒と怨恨）と悩怒（悩み怒り）し易い性格を持たず、多くの批評を受けても、彼は憤怒せず、怒らず、敵意を持たず、憤慨せず、憤恨、瞋恚、不満を顕さない。

この様な行為を履行し、従事するが故に、身体が壊滅し、命尽きた後、彼は楽趣、乃至は天界に生まれ変わる。

しかしながら、もし、身体が壊滅し、命尽きた後、天界に生まれ変わることなく、人として生まれ変わった場合、それがどこに生まれ様とも、彼は美しく生まれる。

学生よ。

これが外面の美しさに到る道であり、すなわち、憤怒と悩怒の性格を具備せず、たとえ多くの批判を受けても、彼は憤怒せず、怒らず、敵意を持たず、憤慨せず、憤怒、瞋恚、不満を表現することがない（＋時、それが美しさへの道である）。」

（10‐14につづく)

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

(＋　)(＝　)訳者。句読点等ほぼ原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜中国語→日本語　翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞