＜注22＞＝依処：五種類の物質的依処は、すべて ”vatthu” または ”āyatana” と称する事ができる。
しかし、第六番目の物質的依処は、ただ ”vatthu” と呼ぶ、例えば ”hadayavatthu”は、すなわち、心処である。
「意処」（manāyatana）と呼ばれる所の第六処は、非色法である為、ただ ”āyatana” と呼ばれるが、その物質的依処は、すなわち、心処（hadayavatthu）である。
すべての六処は、六界（dhātu）とも呼ぶ。
＜注23＞＝ここで言う根（indriya）は、「処」、「門」、「界」等と、意味は同じ。
仏陀はここにおいては、婆羅門が提出した「五根」に関する疑問に対して、回答しているのである。
＜注24＞＝パオ・セヤドーは、《殊勝義》の中の比喩を引用している；
ちょうど飛ぶ鳥が、木の枝に止まる時、その影もまた同時に地面に映る。
同様に、所縁が五根を衝撃する時、同時に意門をも衝撃するのである。
＜注25＞＝粗色/微細色：28色の二分法。
粗色（oḷārikarūpa）がその様に称せられるのは、衝撃性色法（sappaṭigharūpa）（其の他の色法を衝撃する事のできる色法）であるからである。
12種類の粗色がある：
1-5）五浄色（上に述べた）。
6-9）色（色彩）、声（音）、香、味；
10-12）地界、火界、風界。
浄色は、意門心によって認知される。
その他は、意門心と五門心によって認知されるーーそれらは、観智によって容易に識別される。
微細色（sukhumarūpa）がその様に称せられるのは、非衝撃性色法（appaṭigharūpa）であるからである。
16種類の微細色がある；
1）水界
2-6）食素、命根、心処色及び男性/女性根色；
7-16）10種類の非完成色法（「表2a：28色法」参照の事）。
微細色は、唯一、意識を通してのみ、認知することができるが、しかし、観智でもって識別するのは困難である。
＜注26＞＝89種類の心：
すなわち、六識ーー眼識、耳識、鼻識、舌識、身識と意識。
＜注27＞＝52心所。
通一切心心所：
七遍一切心心所と六雑心所；
不善心所：
四通一切不善心心所、十雑不善心所；
美心所：
19通一切美心、三離、二無量、一無痴。
美心所の例は、後出の表を参照の事：
初禅の33心所。
＜注28＞＝「表1ｂ：意門心路」及び《去除愚痴》（Vbh.A）の引用を参照の事。
＜翻訳文責:緬甸パオ森林寺僧院ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
