色法を如実に知見したいのであれば、我々は、物質現象はパーリ語で rūpa-kalāpa（色聚）と呼ばれる所の、極微細の粒子によって構成されている事を、知らねばならない。
色聚は極めて高速に生起し、また壊滅するが、しかし、これは真実の概念法（vijjamānapaññatti）に過ぎず、未だ究極色法（paramattharūpa）ではない。
色法を如実に知見する為には、我々は、色聚の概念を突破しなければならないし（密集の錯覚を看破する事）＜注31＞）また勝義諦（paramatthasaccā）を見なければならないが、それはすなわち、一粒一粒の色聚を構成する所の、異なる種類の究極色法（paramattharūpa）を見る事である。
仏陀は《大牧牛者経》(Mahāgopālaka Sutta）の中において、一人の比庫が、正しい法と律の中で成長する為には、色法を了知する事が不可欠である、と強調している：
「比庫は如何にして色（rūpaññu）を知るのか？
ここにおいて、比庫たちよ。
比庫は、如何なる色、すべての色は、四大種（cattārimahābhūtāni）と四大種所造色（catunnañca mahābhūtānaṃ upāｄāyarūpaṃ）であると如実に了知する。
比庫たちよ。この様な比庫は、色を知る。」（M.1．349 ）
この種の了知がない場合、仏陀は、当該の比庫は、「この法、この律の中で成長、増広、広大に到達することができない。」と言う。
これは、我々は、28種の色法すべて、すなわち、四大種（mahābhūta）を知見しなければならない事を意味している：
1）地界（pathavīdhātu）
2）水界（āpodhātu）
3）火界（tejodhātu）
4）風界（vāyodhātu）
及び24種類の所造色（upādāyarūpa）で、それは以下の通りである：＜注32＞
五浄色（pasādarūpa）：眼浄色、耳浄色、鼻浄色、舌浄色と身浄色。それらは身体の五種類の根門を構成している。
四境色（gotararūpa）：色彩、声（音）、香、味。
食素（ojā）
命根(jīvitindriya）
心色（hadayarūpa）：意識（manoviññāṇa）及び相応する依処色。
＜翻訳文責:緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
