こうしたことから、比庫たちよ、
［1］すべての色、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切の色は皆
『これは私のではない（netaṃ mama）、
これは私ではない（nesohaｍsmi）、
これは私の自我ではない（na meso attā）』＜注78＞、
この様に、正しい智慧でもって、如実に照見しなければならない！
［2］すべての受、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切は受は皆・・・
［3］すべての想、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切の想は皆・・・、
［4］すべての行、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切の行は皆・・・
［5］すべての識、（その）過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、そして遠と近、一切の識は皆
『これは私のではない、
これは私ではない、
これは私の自我ではない』
この様に、正しい智慧でもって、如実に照見しなければならない！」（S3．59）
言い換えれば、諸行（saṅkhāra）とは、すなわち、名色法及びその因が生起するやいなや、滅し去るが故に、無常（anicca）である事；
それらは生・滅の圧迫を受け続けているが故に苦（dukkha）である事；
それらは自我（atta）または永久不変の実質がないが故に、無我（anatta）である、と言える。
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
