ある日、アーナンダ尊者は、四種類すべての方法で縁起の修習をした後、夕方、仏陀の所へ行って、仏陀に拝見（礼拝して面会する）して、以下の様に言った：
「尊者、稀なるかな！
尊者、未曽有かな！
尊者、この縁起は奥深く、奥の深い相を具している。
しかし、私からみるに、浅くて分かりやすい」
仏陀は答えて言う：
「アーナンダ、この様に言ってはならない。
アーナンダ、この様に言ってはならない。
アーナンダ、この縁起は奥深く（gambhīro）、
奥深い相（gambhīrāvabhāso）を具している。
アーナンダ、この法に対して、
不随覚（ananubodhā）であり、
不通達（appaṭivedhā）である時、
この人は、絡まった棉糸の玉の様に、殻喇鳥の巣の線の様に、萱草の様に、灯心草の様に、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超越することができない。」（D. 2.95;S. 2.60）。
上記の事柄は、随覚智（anubodhañāṇa）と通達智（paṭivedhañāṇa）を通して、縁起を知見しないのであれば、すなわち、生死輪廻（saṃsāra）と四悪趣（apāya）から解脱する事ができない、という事を意味する。
随覚智とは、
色限定智（Nāmarūpaparicchedañāṇa）と
縁摂受智（paccayapariggahañāṇa）の事を言い、
通達智は、すべての観智（vipassanāñāṇa）の事を言う。
故に、随覚智と通達智でもって、縁起を知見していないならば、涅槃を証悟することはできないのである。
この段の經文について、義註では、もし、縁起を知見しないのであれば、すなわち、誰も、生死輪廻から解脱することができない。たとえ夢の中においてさえも、と言う。
＜翻訳文責:緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
