問4-2：禅の修行の課程を修了した後、禅修行者は、道智と果智を証悟することができますか？もし、不可能であるならば、その原因は何ですか？
答4-2：できるかも知れない。これは彼のハラミツ（pāramī）による。
樹皮を被ったバーヒヤ ダールチーリヤ（Bāhiya Dārucīriya）を例にすると＜注222＞、彼はカッサパ仏（Kassapa Buddha）の教法の時代に、止観の修習をして、すでに行捨智（Saṅkhārupekkhā-ñāṇa）に到達していた。彼は、約2万年、修行を行ったが、如何なる道智も、果智も証悟する事はなかった。というのも、彼は、勝蓮華（Padumuttara）仏の授記を得、速通達者（khippābhiñña）になり、釈迦牟尼物仏の教法の中において、最も速く阿羅漢を証悟した弟子になった。ということは、彼のハラミツは、その時にようやく熟したのだ、と言える。＜注223＞。
同様に、釈迦牟尼の教法の時代において、四無礙解智（Paṭisambhidā-ñāṇa）を証得した所の、その他の弟子たち（sāvaka）もまた、みな、過去の諸々の仏の教法の時代において、止観の修習を実践して、行捨智に到達してあったのである；これは法の定律である。彼らの証得した所の、四無礙解智は以下の通りである；
1）義無礙解智（Atthapaṭisambhidā ñāṇa）：
果に対応する、すなわち、苦聖諦への観智；
2）法無礙解智（Dhammapaṭisambhidā ñāṇa）：
因に対応する、すなわち、苦集聖諦への観智；
3）辞無礙解智（Niruttipaṭisambhidā ñāṇa）：
4）弁無礙解智（Paṭibhānapaṭisambhidā ñāṇa）：
前の三種類の無礙解智への観智。
