四無礙解を成就するには、五種類の因＜注224＞がある；
1）証得（adhigama）:すなわち、阿羅漢果を証悟する事、またはその他の何かの道果（の証得）；
2）経教（pariyatti）：すなわち、経典の教理の学習；
3）聴聞（savana）；法義に対して、専注し、尊敬の念でもって聞く事；
4）遍問（paripucchā）：聖典と義注の中の、奥深い段落と釈義について、よく研究する；
5）宿行（pubbayogo）：過去仏の教法の時代において、修習した止観が、行捨智（Saṅkhārupekkhāñāṇa）に到達している事。
現在の教法の中において修行しても、なお、涅槃を証悟する事ができない人は、彼らのハラミツがいまだ未熟の為、である。
また、（別の）原因は、彼らが、かつて、過去仏の授記を得たか、または、聖慈氏仏などの未来仏の教法の時代に輪廻（saṃsāra）から解脱しようと発願したのかも知れない。
例えば、2000名の、みな、普通阿羅漢である比庫尼が、アジュタラにおいて、同じ日に、般涅槃した、という例がある。燃灯仏（Dīpaṅkara）の時代、彼女たちは、釈迦牟尼仏の教法の時代において、輪廻から解脱したいという発願をしたが、それはすなわち、四個の不可数（数える事の出来ない程の長時間）と、その上、また10万大劫という時間が必要であった。
普通阿羅漢になる為には、それほど長い時間、ハラミツを積む必要はなかったが、しかし、この2000名の比庫尼が、長く生死輪廻の中において、それほどの長きに亘って流転したのは、彼女たちの心願でもあったわけであり、授記とは関係はなかった。
