3）普通弟子においては、もし、彼が、止観の修習を通して、
縁摂受智（Paccayapariggaha-ñāṇa）、または
生滅智（Udayabbaya-ñāṇa）、または
行捨智（Saṅkhārupekkhā-ñāṇa）に到達するならば、今生において、何等の道果をも証悟できないとしても、彼は死後、四悪趣（apāya）のどれか一種類に生まれ変わる事はない。
この事に関して、《清浄之道》は、以下の様に解説する：
”Iminā pana ñāṇena samannāgato vipassako buddhasāsane laddhassāso laddhapatiṭṭho niyatagatiko cūḷasotāpanno ñāma hoti. ”
「この智を五取蘊即する観の修行者は、仏陀の教法の中において、安息を得、依処を得、名を小入流（cūḷasotāpanna）に至る事が決定される＜注233＞」（Vm.691）。
こうした事から、小入流は、天界に生まれ変わることができ、その後に、以下の様な、四種類の状況が発生する可能性がある。仏陀は《入耳経》（Sotānugata Sutta）の中において、以下の様に言う：＜注234＞：
