シリーズ＜#40-1＞は、中国語原文P 277～P290の脚注の翻訳です。
＜注287＞＝ある種の人々は、「四禅八定」という言い方を好むが、しかし、これは不正確な言い方である。というのも、八定とは、四色界禅と四無色界禅であり、その中には、すでに、色界の四禅が含まれている。
＜注288＞＝《清浄之道・修定利益論》
（Samādhi-ānisaṃsakathā）（Vm.362）
＜注289＞＝これを、vipassanāの基礎的ジャーナ（vipassanāpādakajjhāna）と言う。《清浄之道》では、以下の様に説明する：「学人（非阿羅漢の聖者）と凡夫は、出定の後［想う］：『我々は、定の有る心でもって観の修習をしよう』
すでに、vipassanāの近因となる安止定の修習を修習しているため、近行定の修習を含めて、障礙の中にあっても、vipassanaを証得するチャンスを得る、という功徳がある。」
その後に、《定経》（Samādhi Sutta）を引用して、以下の様に言う：「比庫たちよ。定の修習をするべきである。比庫たちよ。定力のある比庫は、如実に了知することができる。」中国語原文p53、p35に引用した経文を参照の事。
＜注290＞＝更に詳しい説明は、中国語原文p202参照の事。
＜注291＞＝中国語原文p257及びその後の記述内容を参照の事。
＜注292＞＝《双運経》（Yuganaddha Sutta）（A. 4.170）において、説明されている。
＜注293＞＝《清浄之道・説神通品》（Iddhividhaniddesa）を参照の事。
＜注294＞＝「如何にして生滅智を育成するか」中国語原文p340とその後の記載内容を参照の事。阿羅漢を証悟する道、及び阿羅漢の「永久住処」（ただ諸行の持続的生・滅をのみ見る）に関する詳細説明は、仏陀の《七処經》（Sattaṭṭhāna Sutta）（S.3.57）に詳しい。
＜注295＞＝《清浄之道・滅定論》（Nirodhasamāpattikathā）（Vm.879）
＜注296＞＝「無常とはすなわち、五蘊・・・」（Aniccanti khandapañcakaṃ Pañcakkhandhā aniccanti.）
《分別［論］義注・経分別解釈》（Suttanta-bhājanīyavaṇṇanā）（Vbh。A. 154）参照の事。問答2-3、中国語原文p132にも引用あり。
＜注297＞＝《大念処經》（D.2.373）
＜注298＞＝経文の引用は、注39、中国語原文p38参照の事。
＜注299＞＝《バーヒヤ経》（Bāhiya Sutta）（U.10）
＜注300＞＝涅槃を証悟する四種類の人間に関して、問答4-3、中国語原文p232を参照の事。四種類の阿羅漢道に関しては、問答4-7、中国語原文p249参照の事。
＜注301＞＝例えば、《浄信経》（Pāsādika Sutta）（D.3.189）
＜注302＞＝《清浄之道・第一5種戒》（Vm.20）
＜注303＞＝パオ・セヤドーの当時の聴衆の、絶対的大部分は、みな大乗仏教徒であった。彼らの修行の目的は、阿羅漢（解脱）ではなく、菩薩道を行じて、仏陀に成る（一切衆生の救済）事であった。
＜注304＞＝問答4-3、中国語原文p232参照の事。
＜注305＞＝涅槃の空観に関して、中国語原文p58、及び涅槃三門、中国語原文p107、参照の事。
＜注306＞＝「如何にして仏随念を修習するか」の最後の部分、中国語原文p154を参照の事。
