問6-7:道果を証悟した聖者（ariya）は、もはや凡夫（puthujjana）に戻らない。これは正性定律（sammatta niyāma）である。同様に、授記を獲得した人は、菩薩道を放棄することはできない。これも正性定律である。
しかし、仏陀は、一切の法は、無常＜注336＞であると宣言している。これらの正性定律は、無常の法則と合致していますか？
答6-7：ここにおいて、あなたは、正性定律とは何か、恒常とは何か、を理解しなければならない。
業果の法則に従えば、不善業（akusalakamma）は、悪報を生じ、善業（kusalakamma）は、善報を生じる。これは業の定律（kammaniyāma）である。
この事は、善業と不善業が恒恒（nicca）であることを意味しているのであろうか？
この事を考えてみて欲しい。
もし、善業が恒常であるならば、如何の様に思惟してみる：
今、あなたは、仏陀の教導したアビダンマを聴聞しているが、これは聞法善業（Dammma-sāvana kusalakamma）である。
これは恒常であるか？この点を考えてみて欲しい。
もし、それが恒常でるならば、この一生の終わりまで、あなたは、ただこの一種類の業しかなく、その他の業は、ありえない。
あなたは、理解できますか？
善業は善報を生じ、不善業は悪報を生じる。これは自然法則である。しかし、だからといって、業は恒常であるということを意味しない。善思（kusalacetanā）と不善思（akusalacetanā）は業であり、それらは、生起するやいなや、即刻滅し去る。
それらは無常であり、無常である事が、それらの本質である。
しかし、業力ーー業果を生じせしめる所の、潜在的エネルギーーーは、猶、名色流の中において、存在するのである。
