如何にして10種類の汚垢（汚れ、汚染）を克服するか
この段階において、あなたが、これらの方法に基づいて修行し、かつ、観智が益々強くなる時、10種類の汚垢（汚れ、汚染、dasa upakkilesa）が生起する可能性がある。
それらは：＜注379＞
1）光明（obhāsa）。
2）智（ñāṇa）。
3）喜（pīti）。
4）軽安（passaddhi）。
5）楽（sukha）。
6）勝解（adhimokkha）。
7）策励（paggaha）。
8）現起（現象）（念）（upaṭṭhāna）。
9）捨（upekkhā）。
10）欲（nikanti）。
光明と欲を除いて、その他の汚れは、みな、善の法に属し、それ自身は、汚垢ではない。しかし、それらは、不善法の所縁に成り得る（あなたはそれらに執着するかもしれない）。
これが、それらが、「汚垢」と呼ばれる原因である。
もし、あなたが、この10種類の汚垢のどれかを体験したならば、それらの無常・苦・無我を観照することを通して、生じるかも知れない執着と貪欲を克服するべきである。
この様にして初めて、あなたは引き続き、前進することができる。
如何にして壊滅智を育成するか
生滅智を育成した後、あなたは、諸行法の観智に対して、すでに、堅固で純粋であるが故に、次には、壊滅智（Bhaṅga-ñāṇa）を育成する必要がある。
ここまでは、あなたは、ただ諸行法の刹那滅（vaya）と壊滅（bhaṅga）をのみ専注すればよく、行法の生起（uppāda）、行法の住立（ṭhiti）、個別の行法の相（nimitta）を、または行法の因縁転起（pavatta）を見る必要はなかった。
観智の力を借りて、あなたは、諸行法の壊滅をのみ観照し、かつ、それらの無常・苦・無我を覚知する。
1）諸行法の衰壊、敗落と壊滅を観照して、それらの無常を知見する；
2）諸行法が、持続的に壊滅する恐怖を観照して、それらを苦として知見する；
3）諸行法の中において、永恒なる実質はないことを観照して、無我を知見する。
あなたは、名色法の壊滅を無常・苦・無我として観照するだけでなく、また、この様に観ずることのできる観の修習心の壊滅をも、観照しなければならない。
この事は、あなたが先ほど、色法の壊滅を観照し、かつ、それを無常として了知したが、これは、一番目の観の修習心に相当する、ということを意味している。
次に、二番目の観の修習心を用いて、一番目の観の修習心の壊滅を観照し、かつ、それもまた無常であると、了知する。
同様の方法を用いて、名法を感じ、その後に、色法と名法をば、観照して、それらを苦・無我常と了知する。
あなたは、何度も繰り返して、これらの練習を実践しなければならない。内外交替し、過去、現在と未来の色法と名法、因行法と果行法を観照する。
この種の方式に基づいて、持続的に諸行法の壊滅・尽滅、止息を識別する。あなたのその強くて力のある観智は、順序に従って前進して行き、次の六種類の観智へと続いて行く。
