＜#46-1＞シリーズは、中国語原文p329～p355までの、脚注の翻訳です。
＜注348＞＝特徴：＜注87＞。中国語原文p68参照の事。
＜注349＞＝＜智論＞（Paññākathā）（Vm.T.）及び、
〈説道非道智見清浄品〉（Maggāmaggañāṇadassanavisiddiniddesa）（Vm.694）。
＜注350＞＝五蘊：色、受、想、行、識。中国語原文p22に引用した経文参照の事。
＜注351＞＝12処：眼/色、耳/音声、鼻/香、舌/味、身/触、意/法。関連する経文は中国語原文p25及びその後の記載を参照の事。
＜注352＞＝12縁起支：
1）無明、2）行、3）識、4）名色、5）六処、6）触、
7）受、8）愛、9）取、10）有、11）生、
12）老死、愁、悲、苦、憂、悩。中国語原文p49引用の経文参照の事。
＜注353＞＝18界：12処及び相応する六識：
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識と意識（12＋６＝１８）中国語原文p25参照の事。
＜注354＞＝（Anattalakkhaṇa Sutta）（S.3.59）。＜はじめに＞においｔ、中国語原文P56において、この経を引用した。
＜注355＞＝＜教誡チャンナ経＞（Channovāda Sutta）の義注では、以下の様に説明する。「これは私のものではない。」、これは私ではない。これは私の自我ではない」を無常・苦・無我の観照（の対象・内容とする）。復注では、以下の様に説明する。「これは私のものではない」は、苦の観照、「これは私ではない」は無常の観照とする。（M.A.3.391 ）。
＜注356＞＝《蘊経》（Khandha Sutta）（S.3.48）。＜はじめに＞中国語原文p23において、この経を引用した。
＜注357＞＝完成色に関して、「表2a：28色法」中国語原文p223を参照の事。
＜注358＞＝具体的な方法は、中国語原文p221参照の事。
＜注359＞＝縁起第一法に関して、詳細は、中国語原文p306参照の事。
＜注360＞＝〈説道非道智見清浄品〉
（Maggāmaggañāṇadassanavisuddhiniddesa）（Vm.697）
＜注361＞＝
〈思惟色七法論〉（Rūpasattakasammasanakathā）（Vm.706）、
〈思惟非色七法論〉（Arūpasattakasammasanakathā）（Vm.717）。
＜注362＞＝この四種類の色法に関して、中国語原文p183及びその後記載の内容を参照の事。
＜注363＞＝あなたは、食生色法の支援の下に生起する所の、四種類すべての色法を識別しなければならない。当該の原則は、業生色、心生色と時節生色にも、同様に適用される。
＜注364＞＝観の修習心：意門心路を観ずる。それはすなわち、一個の意門転向心、七個の速行心であるが、ある時には、その後に二個の彼所縁心も含む。意門転向心には、12個の名法があり、一つひとつの速行の名法は、34、33または32である。「表1b：意門心路」中国語原文p265参照の事。
＜注365＞＝ここでいう「壊滅」は、”vaya”である：「寂滅」は”nirodha”である。この二つのパーリ語は、同義語ではあっても（それぞれ、この様に表現される）。
＜注366＞＝〈説道非道智見清浄品〉
（Maggāmaggañāṇadassanavisudhiniddesa）（Vm.723）
＜注367＞＝「第五法」に関しては、中国語原文p293及びその後に記載の内容を参照の事。
＜注368＞＝業生色法の簡単な説明は、中国語原文p184及びその後に記載の内容を参照の事。
＜注369＞＝離心路心（vīthimutta citta）：結生心（paṭisandhi citta）、有分心と死亡心（cuti citta）。離心路心などに関する簡単な説明は、中国語原文p300の「表1d：死亡と結生」中国語原文p258及びp174の＜注151＞参照の事。
＜注370＞＝ある時には、禅修行者は、今生からだけ観照を始め、その後に、過去生と未来世を観照する。
＜注371＞＝心生色、時節生色と食生色の簡単な説明は、中国語原文p186及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注372＞＝過去の行（阿羅漢を証悟する前を指す）によって生じた所の、業力な、なお楽受と苦受を齎すけれども、しかし、阿羅漢を諸語した後の行は、如何なる業力も生じる事がないし、また、如何なる新しい果報も齎す事はない。中国語原文p51参照の事。
＜注373＞＝因縁滅を観照する為の根拠とする第五法は、中国語原文p293参照の事。
＜注374＞＝パオ・セヤドーが、禅修行者に向けて指導をする時、ある時は、先に今生を観照させ、その後に過去生と未来世を観照させる。
＜注375＞＝離心路心などの簡単な説明に関しては、中国語原文p300の「表1d：死亡と結生」と、中国語原文p258及びp174の＜注151＞参照の事。
＜注376＞＝また、中国語原文p306参照の事。
＜注377＞《大貪愛尽経》（Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta）（M。1.404）
＜注378＞＝同上。
＜注379＞＝〈観の汚垢論〉（Vipassannupakkilesakathā）では、以下の様に言う。禅修行者は、いまだ経験のしたことのない光明を体験するであろう。いまだ経験したことのない名色の智、喜び、疲れを知らぬ軽安、極めて微妙な楽、極めて強い信心（＝確信）と決意、完璧なるバランス、持続的な策励、強固な正念と極めて安定した捨、これらのすべては、以前には経験したことがないものばかりである。これまで、経験したことがないが故に、禅修行者は、非常に容易に、これは道であり、果であると誤解し、それらに執着し、かつ、邪見と我慢（慢心）を形成する。そして、これらの現象は、所謂「観の汚垢」（vipassanupakkilesa）になる可能性がある。それらは非常に危険なものである。というのも、禅修行者をして、正道から偏離させ、邪道に進ませるからである、（Vm.634）。
＜注380＞＝〈第四講 如何にして色法を識別するか〉中国語原文p178及びその後に記載の内容、及び、〈第五講 如何にして名法を識別するか〉中国語原文p257及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注381＞＝〈第六講 如何にして縁起の連結を透視するか〉中国語原文p239及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注382＞＝「如何にして思惟智を育成するか」中国語原文p330及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注383＞＝「如何にして生滅智を育成するか」中国語原文p330及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注384＞＝「如何にして壊滅智を育成するか」中国語原文p349及びその後に記載される内容を参照の事。
＜注385＞＝第11番目の観智。
＜注386＞＝ある種の情況の下、もし、禅修行者の観智が非常に強い場合、この心は生起しない。一番目の速行心は、「近行」（upacāra）で、すなわち、ここでの三番目の心である。また、「表1b：意門心路」中国語原文p265参照の事。
＜注387＞＝それらは、37菩提分法（Bodhipakkhiyadhamma）：四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七覚支、八支聖道。簡単な説明は、中国語原文p384及びその後記載の内容、及び〈説智見清浄品〉（Ñāṇadassanavisuddhiniddesa）（Vm.817－826）を参照の事。
＜注388＞＝例えば、入流道心は、前の三結（saṃyojana）を断じ除く：
1）有身見（sakkāyadiṭṭhi）；
2）仏、法、僧に対する疑惑；
3）戒禁取。また、彼を、人趣より更に低い趣に、生まれ変わらせることになる、貪、瞋恚、痴を断じ除く事ができる。唯一、阿羅漢を証悟した時にのみ、完全に煩悩を断じ尽くすことができる。
＜注389＞＝もし「予作」（parikamma）心が生起しないのであれば、これらの心は、第五、第六と第七番目の速行心（合計三個）でもって、必要とされる七個の速行心を構成する。
また、「表1b：意門心路」中国語原文p265参照の事。
＜注390＞＝一番目、二番目と五番目の項目の省察は、自動的に発生する；三番目と四番目の項目は、意図的に省察しなければならないし、かつ、如何にして進行するかを知っていなければならない。
