問7-9：観の修習は、どの様にして、見を清浄せしめますか（diṭṭhivisuddhi）？観の修習は、どの様な煩悩（kilesa）を取り除くことができますか？
答7-9：究極名色法及びその因と、それらの無常・苦・無我の本質を見る前、禅修行者は邪見または間違った考えを持っている可能性がある。
たとえば、「これは男性、女性、母親、父親、己自身」等々。
しかし、彼が、明晰、明確に、究極名色法とその因、それらの無常・苦・無我の本質を見た後、この種の邪見は、暫定的にではあるが、取り除くことができる。
何故に、取り除くことができるのか？
というのも、彼が見るのは、ただ究極名色法及びその因だけであるが故に；
彼はまた、それらが、生起するや否や、即刻滅し去るのを見るが、これはそれらの無常の本質である；
それらは常に、生・滅の圧迫・脅威を受けているが、これはおそれらの苦の本質である；
これらの名色法及びその因の中において、自我というものはないが、これはそれらの無我の本質である；
これこそが観智（vipassana-ñāṇa）であり、それは正見（sammādiṭṭhi）であり、邪見（micchādiṭṭhi）を取り除くことができる。
観智はまた、貪執（貪欲による執着）と我慢（我ありと言う傲慢心）等、邪見を伴う煩悩を取り除くことができる。
故に、禅修行者が、観の修習を実践する時、正見が現起（現象）する。
しかし、これは暫定的なものである。というのも、彼が禅の修行を停止した時、邪見は、不如理作意（ayoniso manasikāra）は再度生起するが故に。
彼は、再度「これは男性、女性、母親、父親、己自身」等々と認識し、貪執、我慢、瞋恚怨恨等の相応の煩悩もまた、再度生起する。
しかし、彼が再度観の修習を実践する時、この種の邪見はまた、再び消失する。
故に、観智は、ただ、暫定的に、邪見とその他の煩悩を取り除くことができるのである（と知ることができる）。
しかしながら、彼が、聖道と聖果を証悟する時、彼の道智（maggañāṇa）は、邪見とその他の煩悩を、段階を追って、徹底的に、断じ除くことができる。＜注405＞
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
