止禅と観禅
仏陀はまた、以下の如くの教導を行った：
”Yo ca vassasataṃ jīve、dussīlo asamāhito；
ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo、sīlavantassa jhāyino.”
もし、人が100歳まで生きても、戒もなく、定力もないのであれば、一日生きて、戒を持して、禅定の修行をするのがよい。（Dhp.110）
何故であるか？
というのも、禅定を通して、完全に展開された心は、大智慧を生起することができ、己自ら涅槃を見ることができ、己自ら、生死輪廻の終点を見ることができ、かつ、一切の煩悩と痛苦を根こそぎ断じ除くことができるが故に。
こうしたことから、我々は、戒行を基礎として、止禅と観禅を修行する必要があるのである。
我々は、四念処（Cattāro satipaṭṭhānā）を修行しなければならない。
1）身随観念処（kāyānupassanā satipaṭṭhāna）
2）受随観念処（vedanānupassanā satipaṭṭhāna）
3）心随観念処（cittānupasanā satipaṭṭhāna）
4）法随観念処（dhammānupassanā satipaṭṭhāna）。
「身」（kāya）とは何であるか？
観の修習には、二種類の身がある：
色身（rūpa-kāya）と名身（nāma-kāya）である。
色身は、28種類の色法によって構成されており、名身はすなわち、心とその相応する心所によって構成されている。
言い換えれば、この二種類身とは、すなわち、色、受、想、行、識の五蘊（khandha）である。
そして、呼吸、32身分の不浄（asubba）、四界等の止禅の所縁もまた「身」（kāya）と呼ぶ。
何故であるか？
それらもまた、色法によって構成されているが故に。
例えば、呼吸は、心生色聚によって構成されている。もし、これらの色聚を分析するならば、一粒一粒の色聚の中には、9種類の色法が含まれていることを発見する：地界、水界、火界、風界、色彩、匂い、味、食素（栄養素）と音声。
骨格は、同様に、色聚によって構成されており、生きている人間の骨格は、合計6種類の色聚が存在する。もし、これらの色聚を分析するならば、それえは53種類の色法が含まれていることを発見するであろう。＜注421＞
