仏陀の比庫に対する提案
仏陀は何故以下の様に言うのか：
「故に、アーナンダよ。
己自身を島として住し、
己自身を帰依（処）とし、
他のものを帰依（処）としない；
法を島として住し、
法を帰依（処）とし、
その他のものを帰依（処）としない。
アーナンダ、比庫は如何にして、
己自身を島として住し、
己自身を帰依（処）とし、
他のものを帰依（処）にしないのか；
如何にして、
法を島とし、
法を帰依（処）とし、
その他のものを帰依（処）としないのか？」（D. 2．165）
仏陀の回答は以下の通りである：
”Appamattā satīmanto susīlā
hotha bhikkhavo、
Susamāhitasaṅkappā、sacittamanurakkhatha.”
「比庫は不放逸たれ。
念を具備し、
浄戒を持し、
定を得る事に善く、
善く思惟し、
己自身の心を保護すべし。」（D. 2.185）
”Susīlā hotha bhikkhavo”の意味は：
「比庫たちよ。
あなた方は、己自身の行為を浄化することに努力しなければならない。
完全なる清浄な戒行を具足した比庫になる様、努力しなければならない。」
この事は、我々は、戒学を育成する必要がある事を意味している。
すなわち：正語、正業と正命。
Susamāhitasaṅkappā：
”susamāhita”の意味は、我々は必ず、定学を修習しなければならない、という事である。
すなわち：正精進、正念と正定。
”saṅkappā”は、慧学の事。
すなわち、正思惟と正見。
”Appamattā”の意味は、観智を通して、諸行法の無常・苦・無我の本質を照見する事。
”Satīmanto”の意味は、我々が戒、定、慧の三学を修習する時、充分は正念を擁する必要がある、という事。
こうした事から、我々は、正念を擁し、かつ、不放逸でなければならない。
何において正念を保持するか？
四念処、名色法、または諸行法において正念を保持する必要がある。
最後に仏陀は言う：
”Yo imasmiṃ dhamma-vinaye、
appamatto vihessati.
Pahāya jātisaṃsāraṃ、
dukkhassantaṃ karissati.”
「この法と律において、
不放逸に住む者は、
生死輪廻を捨て、
苦の果てるを成す」
故に、もし、生死輪廻の終点に到達したいと願うならば、我々は仏陀の教導、すなわち、八支聖道を遵守しなければならない。
我々をして、臨終の時が来る前に、精進努力せんものを！
一切の衆生、安楽であれ、と願う！
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
