＜#52－1＞は、中国語原文p400～p426までの脚注の翻訳です。
＜注426＞＝布施が行われた後の開示（法話）。まさに、ここでの状況と同じである。パーリ語では、anumodana開示（法話）と言う。modanaとは「歓喜」、anuとは「重複して」という意味。anumodana開示（法話）とは、すなわち、施主の心を激励する随喜の開示（法話）すなわち、励ましの法話、である。彼らが行った善業と功徳を増強せしめて、これを信に銘記させる。
＜注427＞＝《法句義注・護眼長老の物語》（Cakkhupālattheravatthu）（Dhp.A. 1）
＜注428＞＝期待や執着、憤怒などがない。
＜注429＞＝種、すなわち、輪廻再生に到らせる種の事：無明、愛と業力。
＜注430＞＝ヴェサリーは、かつて、干ばつ、飢餓、邪悪アカ（下等の天神）と疫病に侵害された都市であった。ヴェサリーの住民は、仏陀に対して、彼らを助けてくれる様に頼んだ。仏陀は、彼らの《宝経》（Ratana Sutta）を、護衛として教導した。
＜注431＞＝《パッターナ》（Paṭṭhāna、アビダンマ第七部論）「善三法」（Kusalattika１．423）
＜注432＞＝時節生色に関しては、中国語原文p187、参照の事。
＜注433＞＝観智において、通常は、業が未来において、果報を生じせしめない様にすることが出来る。故に、「業の尽きるを促す業」（kammakkhayakarakamma）と呼ぶ。
厳格に言えば、ただ、四道智のみが、真正に業尽の尽きるを促す業である。観智は、時には、随眠を因として、善の果報を齎すこともあるが、しかし、強くて力のある観智（少なくとも壊滅智の段階まで修行済み）は、道智の生起する近因であるが故に、業の尽きるを促す業、と呼ぶこともできる。
