翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（2-21）

この例では、那先比丘尊者は、何をもって世俗諦と言い、何をもって究極諦と言うのか、を説明したのである。

世俗諦は、見かけ上は恒常不変の様に見えるけれども、しかし、真正なる究極の実質を擁せず、それは更に五蘊ーー色、受、想、行、識に分解する事ができるが、この五蘊は、純粋に、ただただ、生・滅法に過ぎない。

禅宗では以下の様に言う：

「看山是山、看山不是山、最後看山乃是山」

（山は山に見えて、また、山は山に見えなく、

しかし結局は山である）

もし、我々が、究極諦と世俗諦を理解するならば、上記の文言の意味が分かる。

《金剛経》ではまた、非常に多くの世俗諦と究極諦の観念を説明している。

例えば：

「似相非相」

「不可以32身相得見如来」

（如来を、32に分けた身体の相、その様な身体の相があると思って見てはならない）」

身体の相は、根本的に存在しない。

存在するのは、唯一、究極法の生・滅法だけなのである。

（2-22につづく）

★句読点は中国語原文を優先尊重。

<願以此功徳、早日証得涅槃楽>

　　　＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/

　　　　　Paññādhika　Sayalay　般若精舎＞