翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（3-115）（私家版）

初、二、三、四、五禅は、みな、同一の目標を取る。

もし、安般念を修行しているのであれば、初禅から五禅まで、すべて似相を所縁として取るのである、すなわち、鼻孔の下方において、ダイヤモンドの様に光る、透明な似相（の事である）。その後、一歩更に一歩と、定力を上げて行き、粗くて劣っている禅支を捨棄して、初禅から、徐々に第五禅に到達する様にする。

（3-116につづく）

<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>