啐啄同機・・・禅宗でよく言われる格言ですね。
もう40年前になりますか・・・訪日視察団（インバウンド）の随行通訳で、東京ガス本社にお伺いした時、社長室に、この言葉が額に入れられて、壁に飾られているのを、見た事があります。
自分自身の中に、人生に対する深い疑問がある・・・それは一個の玉子・・・胸に抱いて温めていると、いつの日か、それは小さな＜雛＞になって、中からコッ、コッと、殻を打ち砕き始める。
その時、親鳥（師）がいて、その音を聞いたならば、外からも啄んでやる事によって、雛が殻から出て来るのが早まり、それだけ安全でもある、という事です。
啐啄同機・・・言うは易し行うは・・・少なくとも私は、日本ではよい師に恵まれず、結局、胸の玉子は、一人で温め続け・・・ああ、でも、その玉子がコッ、コッと音を立て始めた時の嬉しさと言ったら・・・私以外、みな私の師であると同時に、私が私の師であった時の喜び・・・。
宗教は、自立と自律の為にある。
こっちに飴玉あるよ、寄っておいで宗教は、こちらから、ごめんこうむりたい。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
「暑い暑い」と言っている内にすっかり秋、ここは九州の高原で、朝夕は寒いくらいです（私はあまり『暑い』だの『寒い』だのは言わない方です。子供の頃から、＜言っても詮無い事＞は言わない、という心得は会得しています）。
20年前、緬甸のモーラミャインで、共に修行した台湾人
老サヤレーが、日本の秋を体験したいと、我が精舎を訪れてくれる事になりました。
この方は、夫婦で大乗仏教で出家していたものの、
後にテーラワーダ（パオ）に転進し、現在、夫は台湾
テーラワーダ系僧院の住職さん、サヤレーは少し離れた別の精舎にお住まい、息子さんはパオ Sayadaw のもと、メイミョウで修行中という、パオ一家です。
サヤレーですから、女性のカピヤが一人附いてきます
（私は 9戒なので、一人で行動しますが）。
そのカピヤから：
「私は喫素（菜食）です」
という連絡が来ました。
日本は菜食のレストランは少ないですから、外食はどこが良いか、今、WEBで調べています。
台湾人は、出家は勿論ですが、在家でも菜食の人多いですね。
台湾で、菜食の僧侶（大乗）が、小さな食堂で、ラーメンを注文するのを見た事がありますが、だし汁はお湯（豚骨とか鶏ガラはダメ）で、トッピングはサツマイモの葉でした。
歴史的な要因で中国、台湾の大乗仏教徒・信者（注）は菜食ですが、慣れればこれもよいものです・・・星雲師が運営する高雄仏光山に泊まった事があり、そこで朝食を頂きましたが、菜食でも、工夫を凝らしたメニューが多く、大変においしかったのを覚えています。中国上海の、某寺院の菜食コース料理は豪華絢爛、＜蟹卵の玉子炒め＞なんて、見た目は本物と遜色なし、お味は本物以上においしく、その場で絶句したのを覚えています。
あ、食べ物の話ではなく・・・
友あり、遠方より来る、また楽しからずや・・・法友なら、ダンマを語り合えますね・・・楽しみ倍増です。
（注）仏教徒とは四双八輩、ソータパナ以上の聖者比丘、比丘尼の事。ソータパナでない凡夫は信者。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
今、内田樹さんの著書を読んでいます。
以前も読んだことがありますが、再確認の意味で・・・。
彼はフランス思想・哲学研究の専門家で、武道家でもあります。
武道は合気道師範、大学（神戸女学院大学）を引退した後は、武道家に転身されました。
そして、彼は、仏道にも興味がある様です。
武道と仏道は相性がよい・・・中国の嵩山少林寺の武闘僧を見ても分かりますね。
武道にも仏道にも共通して必要なもの、それはサティ（正念）です。
常に、今ここにおいて、自分はどの様な状態であるか、ということを明白に知っておかねば、武道では敵にやられてしまいますし、仏道では己にやられてしまいます。
そしてサティは、潜在意識にも繋がっていますから、武道なら、身体が無意識に動かせるまで訓練しておかねば敵を倒せない、仏道なら、有分心に気がつかなければ、本来の自己に出会う事ができない（無我であるから、本来の自己はない、という正論、言葉のアヤは、ひとまず横において）。
内田先生は、神戸で寺子屋を開いているそうで、彼の
武道＋仏道＋フランス哲学の三位一体論を、一度、じかに聞いてみたいものだと思っています。
もう仏教書の翻訳はしないので、朝はなるべく庭に出て、雑草取りなどしています。
そろそろ栗かな、と思って、庭の栗の木を見上げたら、まだまだ、イガが青い・・・と思ったら、足元に、栗が３、4粒・・・おっとっと、急いで拾って・・・一人前の栗ごはんなら、OKかも？
栗は、近所の農家直販店でも売っていて、自分の所が不作でも、どうってことないですが、今年は、＜秋にもバラが咲く＞事に気が付いて、それが嬉しい。
こちらに越してきて、8年。
庭の木々、菜園には農薬を使わず、もみ殻をせっせと撒き続けた所、ミミズが増えて、今年から、何を植えても、上手く育つ様になりました。
そして、バラが、秋にも大きな、澄んだ色の花を咲かせてくれる・・・さぁ、今年最後のバラを楽しんだら、冬の用意を始めましょう・・・バラがそう語りかけてくる様に思います。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
昨日、大分大学付属病院主催の「緩和ケア講演会」に参加してきました（県立図書館にて）。
緩和ケアの現実、現況の説明が聞けるか、と期待して行ったのですが、今回は、すでに 4回目に当たるため、
《エンディングノートについて》が主題になっていました。
少し当てが外れて、がっかりしましたが、ワークショップで＜もしばなカード＞というゲームをして、これがとても楽しく、また有意義でした。
トランプかと見間違う様な、カードが 30枚くらい、裏に「痛みは避けたい」「安心したい」「本音を話せるやさしい医師にみてもらいたい」「尊厳を守りたい」などという、臨終の時の、自分の希望を表現する言葉が書かれていて、それをゲーム参加者に、手札として5枚くばり、途中で「この札はいらない（この言葉は必要ない）」と思った場合、別の札と交換します。
ゲームの状況設定は
【もしも、余命5か月と宣告されたならば、あなたはどのカードを選びますか？】
こうして、ポーカーの様に、手札を交換しながら、好みのものが集まる様にして、自分の気持ちを代弁してくれる札が 5枚、手元に残る様にします。
最後に締めとして、そこから、自分が重要でないと思う 2枚を捨てて、残りは3枚。
これが、臨終の時の己の希望、意思になる、というもの（あくまでゲームです）。
私は
1、意識がはっきりしていてほしい。
2、家族に葬式、お墓の話をしておきたい。
3、・・・
2 と 3 が似ていたので、3 の文章を忘れてしまいました・・・^^;
１の [意識がはっきりしていて欲しい］というのは、臨終の時、サティ（正念）を持って善趣に趣きたい、という事です。これは、僧侶としての最後の願い、矜持です。
驚いたのは、私が（１）選んだ理由を説明をした所、ゲーム参加者の中に、涙ぐんていた人がいた事です。彼女からは、人生の方向性を見極めたいのに、それを教えてくれる人に出会わないできたもどかしさを、感じました（注）。
己の生きざま、死にざま、生き方の方向性・・・老い、死を目の前にして慌てない様に、若い内から、考え、実践しておきたいものです。
注：私の説明は以下の通り：
「私の手元に［痛みがない様に］と［（臨終の時）意識がはっきりしていてほしい］という二枚のカードが来ました。どちらか一方を捨てなければならない、という状況が生まれましたので、［痛みがない様に］のカードを捨てました。臨終の時、きっと、身体は痛みます。その時、［痛みがない様に］と願うのではなく、痛みを受け入れつつ、意識は明晰でいられるなら、それがベター、またはベストだと、思うのです」。。。
長年、安般念でサティ（正念）を修習しても、ソータパナ以上の聖者になるのは至難ですが、正念は、臨終の時に必ず役に立つ。
長年の地道な努力は、最後に報われるのだ、と確信しています。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
【Ven. U Puññānanda Sayadaw（本雅難陀尊者）
大分法話・瞑想会スケジュール】
来春、Ven. U Puññānanda Sayadaw が、台湾でのリトリート終了後、大分と東京を訪問して、法話・瞑想会を開いて下さる事になりました。
大分では、以下の様にスケジュールが、内定しました。
3月8日 法話・瞑想会
13:30～16:30 クワージュ温泉館多目的ホール
（由布院駅徒歩5分）
3月9日 法話・瞑想会
13:30～16:30 湯布院福祉センター会議室
（由布院駅徒歩5分）
3月11日 食事会（一品持ち寄り会）
10:30～14:30 湯布院福祉センター会議室
3月12日 移動日（東京へ）
12月初旬に、当ブログにて掲載されるポスター形式による告知をもって、正式・確定スケジュールとさせて頂きますが、現時点での内定事項をお知らせ致します（参加申し込み方法などは、12月初旬掲載予定のポスターをご参照下さい。）
尚、現時点で、ご一行の《台北→福岡》のフライトが未定です。諸般の事情にて、上記スケジュールの変更のありました場合、ご理解の程よろしくお願い致します。
本日、法友から、
Ven. U Puññānanda Sayadaw（本雅難陀尊者）の、
来年春（2月、3月）に、台湾にて実施されます禅修営
（＝リトリート）について、そのポスターが、facebook で見ることが出来る、とお知らせ頂きました。
大変に素敵なポスターで、ここに転載したかったのですが、何分、方法が分かりません・・・^^;
ご興味のある方は、ご自分で、facebook を検索してみて下さい。
★一枚目
指導者＝本雅難陀尊者
開催場所＝台湾嘉義法雨道場
日時＝2020年2月21日～28日
参加費無料
★二枚目
指導者＝本雅難陀尊者
開催場所＝台湾台南法行禅林
日時＝2020年2月29日～3月6日
参加費無料
本雅難陀尊者は英語、中国語、韓国語堪能であり、インタビューをこれらの言語で受ける事が出来る方は、参加可能です（起床時間、作務参加、過午不食等、スケジュール／戒律厳守。申請時、使用言語確認の事）。
夜の中国語の法話に通訳はありませんので、中国語が理解できない人は、そのまま座禅堂に坐っているか、Sayadaw に許可を得て、クティに戻るかして下さい。
上記、台湾の二回のリトリート終了後、Sayadaw と比丘従者、カピヤの計三名は、3月7日、台北を出発して、大分に到着予定。
現在、有志の方々のご努力によって、大分と東京にて法話・瞑想会を開く準備がなされているのは、すでにお知らせの通りです。
以上、
Ven. U Puññānanda Sayadaw（本雅難陀尊者）の、
来春、台湾リトリートの情報、お知らせでした。
