二、智慧の光の育成 強くて力のある禅定は、強くて力のある光を生じせしめることができる。 この、強くて力のある光を頼りに、あなたは勝義諦（paramatthasacca）に通達（到達、以下同様）することができる。 仏陀は、《増支部・光耀品》（Ābhāvagga、Aṅgutt…

如何にして第一と第二聖諦を知見するか 一、定力の育成 一つひとつの色聚の中の、それぞれ一種類の色法を見る事が出来るならば、それは究極色法を見たのだと言えるが、しかし、これには強くて力のある禅定を具備する必要がある。 唯一、強くて力のある禅定に…

＜#11-1＞は、本文P 32 ~34にある脚注の翻訳。 ＜注29＞＝名業処（nāmakammaṭṭhāna）を修する時、禅修行者は、それらを自ら知見することができるが、それ以前においては《摂阿毘達摩議論》を参考にすることができる。 ＜注30＞＝パオ・セヤドーは以下の様に…

色法を如実に知見したいのであれば、我々は、物質現象はパーリ語で rūpa-kalāpa（色聚）と呼ばれる所の、極微細の粒子によって構成されている事を、知らねばならない。 色聚は極めて高速に生起し、また壊滅するが、しかし、これは真実の概念法（vijjamānapañ…

しかしながら、もし、未だ覚悟（覚醒）していないのであれば、我々はただ、89種類の心の中の54種類の心と心所しか、識別できない。 すなわち、12不善心（akusalacitta） 17無因心（ahetukacitta）（未だ、阿拉漢の生笑心は識別する事はできない） 16欲界善心…

第三節 第一聖諦を知見する 我々は、逐一、一つ一つの名法を知見しなければならない。また、五依処において生起する所の、二種類の識（双五識（dvepañcaviññāṇa））の一つを見なければならない： 1）善果報識（kusala-vipākaviññāṇa）：すなわち、眼識、耳識…

＜注22＞＝依処：五種類の物質的依処は、すべて ”vatthu” または ”āyatana” と称する事ができる。 しかし、第六番目の物質的依処は、ただ ”vatthu” と呼ぶ、例えば ”hadayavatthu”は、すなわち、心処である。 「意処」（manāyatana）と呼ばれる所の第六処は…

＜注19＞＝別の角度から見ると、仏陀は縁起について解説する時、名色を六処（sālāyatana：六内処と六外処）と呼んでいる。彼の教導を総覧すると、仏陀は聴衆の意向と理解能力に基づいて説法をする為、各種の異なった方式で名色を解説している。それらは結局…

＜#9＞シリーズは、 中国語原文［P 18～P 29］までの＜脚注＞の翻訳 ＜注12＞＝当該の緒論（序論）は、『親知実見』改訂版において増補された。 ＜注13＞＝未翻訳のパーリ術語は、（付録二 パーリ語術語解説）等を参照の事。 ＜注14＞＝経典略語と文献索引は…

例えば、ある一つの色法所縁ーー例えば色彩ーーが眼門色法を衝撃する時、かつ、同時に意門（有分）を衝撃する時、即刻、一個の意識と眼識が生起するが、しかし、それらは所縁を「認知」する事はできないし、また、当該の所縁が色彩であるという事も知ること…

まさに仏陀が述べるが如く、六根門の一つが、適切な（対応する所の）所縁に遭遇した時、心識は生起する。故に、合計六種類の識が存在する： 1）眼識（cakkhuviññāṇa） 2）耳識（sotaviññāṇa） 3）鼻識（ghānaviññāṇa） 4）舌識（jivhāviññṇa） 5）身識（kāya…

色法所縁が相応する色法根門を衝撃する時、それらは、時を同じくして、意門（有分）＜注24＞をもまた、衝撃するーーすべての、その他の所縁は意門を衝撃するのである。 意門をのみ衝撃する所縁は、非名色、非世間的所縁を含む。故に、合計六種類の所縁がある…

先日、老人向け体操教室で、ある人から 「宗教なんて、心の弱い人が嵌るのよね」 と言われました。 私は反論しませんでした。 宗教は、彼女の指摘する、そういう面もあるかも知れません、特に、占いや予言など、不確かな情報に頼る人は<心の弱い人>と呼ばれ…

仏陀の解説の如く、合計で六根門がある; 1）眼門（cakkhudvāra） 2）耳門（sotadvāra） 3）鼻門（ghānadvāra） 4）舌門（jivhādvāra） 5）身門（kāyadvāra） 6）意門（有分）（manodvāra） 前の五根門は、色法（rūpa）、すなわち、五依処（vatthu）＜注22＞…

仏陀は言う: 「比庫たちよ、世間の集とは何か？」 ［１］目と色（cakkhuñca paṭicca rūpa＜注20＞ca）の縁によりて、眼識が生じる、 三者が結合して触（phasso）となる； 触の縁によりて受（vedanā） 受の縁によりて愛（taṇhā） 愛の縁によりて取（upādāna）…

この五取蘊はすなわち、第一聖諦ーー苦聖諦である。 まさに、仏陀が解説した様に、一つ一つの蘊は、皆、11種類の形式によって組成されている。 故に、五取蘊を知見するとは、すなわち、この11種類の形式における色、受、想、行、識を知見する、という事を意…

仏陀は《蘊経》（Khandha Sutta）の中において、一つ一つの蘊を11種類に分類した；＜注18＞ 「比庫たちよ、 五取蘊（pañcupādānakkhandhā）とは何であるか？ 比庫たちよ、 すべて色（rūpam）、以下のものすべてが、有漏（sāsavaṃ）であり、執取（執着、以下…

仏陀がここで言う所の世間法とは、五蘊を指し、又それはすなわち、苦聖諦と苦集聖諦（の事）である。 例えば仏陀は《大念処經》（Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）において、以下の様に言う： 「比庫たちよ。 所謂 『簡潔に言えば：五取蘊とはすなわち、苦である』 …

仏陀は《花経》（Puppha Sutta）の中において、以下の様に説明する： 「比庫たちよ。すべての、世間的な世間法（loke likadhammo） に関して、如来はすべて徹底的に悟り、それらを領悟した。徹底的に領悟した後、それらに関して、宣言説法し、教説し、施設し…

第一と第二聖諦 第一聖諦ーー苦聖諦とは何か？ 仏陀は《転法輪経》（Dhamacakkappavattana Sutta）の中で、以下の様に説明する： 「比庫たちよ。これは苦聖諦であるーー 生は苦であり、老は苦でり、 病は苦であり、死は苦であり、 怨憎会は苦であり、愛別離…

上に述べた事柄を成就する為の唯一の道は、まず先に、世間第四聖諦ーー世間道諦(lokiyamaggasacca）、すなわち、世間八支聖道、三学を修習する事である： １）戒（sīla） ２）定（samādhi） ３）慧（pañña）＜注16＞ 比庫について言うならば、戒とはパーティ…

先日の、老人向け体操教室での事・・・ 参加者の老人の中に一名、浄土真宗の方で、 『緬甸の竪琴』 という映画を見た事があって、 「緬甸の仏教に興味がある」と おっしゃるので、私が持っている中国語の仏教書 邦訳では 『仏教キホンのキ』 というのを、持…

第二節 何が徹底的に知られねばならないか 仏陀が四聖諦を教導するのは、我々が第三聖諦ーー涅槃、すなわち、輪廻と輪廻の苦の完全なる止息を証悟できる様にする為である。 当然、適切な条件がなければ、証悟する事はできない。 《尖頂閣＜注15＞経》（Kūṭāg…

緒論（序論）＜注12＞ 第一節 仏陀の教法 ある時、跋葛瓦が瓦基人（ワッジ人）の村の際に住んでいた。 そこで、跋葛瓦は、比庫（南伝の男性出家者bhikkhu、以下同様）たち＜注１３＞に言った： 「比庫たちよ。 四聖諦（catunnaṃ Ariyasaccānaṃ）に対して 不…

＜注7＞＝本書第一版においては、仏音尊者（Ven．Budhaghosa）の「己自身の意見は最も弱い・・・」（D.A. 2．188）とパオ・セヤドーの「これは私の禅法ではない。私はただパーリ三蔵と義注の中からそれらを取り出しただけである」という言葉を引用した。 こ…

#7のシリーズは、 中国語原文＜P 1~P 16＞記載の＜脚注＞の翻訳 ＜注1＞=セヤドー、緬甸語sayadawの音訳（またはサヤドーとも表記）。 意味は尊敬する教師、指導者。 緬甸人による、徳の高い人望のある大長老または寺院の住職への尊称。 ある種の人々は「パ…

経典略語（本書引用の経典） A.=Aṅguttara-nikāya（増支部） A.A.=Aṅguttara-nikāya-aṭṭhakathā＜注9＞ （増支部義注） Abs.=Abhidhammatthasaṅgaho（摂阿毘達摩義論） Ap.=Apadāna（本行） D.=Dīgha-nikāya（長部） D. A.=Dīgha-nikāya-aṭṭhakathā（長部義…

本書第一版への反応を鑑み、また、最も尊敬するパオ・セヤドーの教導の全体性を考慮するならば、以下の四点をぜひとも指摘しなければならない； １）ある種の人々は、便宜性の為に「パオ・メソッド」という語彙を使って、パオ・セヤドーの禅修の指導内容を表…

英語版再版序文（第二、第三版） 第一版”Knowing and Seeing” （《如実知見》）は、最も尊敬する、パオ禅林セヤドー（the Most Venerable Pa-Auk Tawya ＜注2＞Sayadaw）の、台湾における止観禅リトリートの法話録である。 当該の書籍が出版された時、最大の…

英語版序文（第一版） 本書の法話は、緬甸モーラミャインパオ禅林 パオ・セヤドー （Venerable Pa‐Auk Tawya Sayadaw）が、台湾新竹壱同寺において、禅リトリートを指導した時に話された事である。 この2か月間のリトリート中、セヤドーは、毎日、個別の禅修…