如何にして第一と第二聖諦を知見するか
一、定力の育成
一つひとつの色聚の中の、それぞれ一種類の色法を見る事が出来るならば、それは究極色法を見たのだと言えるが、しかし、これには強くて力のある禅定を具備する必要がある。
唯一、強くて力のある禅定によってのみ、如実知見＜注33＞する事ができる。
例えば、仏陀は《諦相応・定経》（Samādhi Sutta、Saccasaṃyutta）の中において以下の様に強調する：
「比庫たちよ。
定（samādhi）を修習しなければならない。
比庫たちよ。
定力（samāhito）のある比庫は、如実に了知することが出来る。
何を如実に了知するのであるか？
［1］『これは苦である』と如実に了知する、
［2］『これは苦の集である』と如実に了知する、
［3］『これは苦の滅である』と如実に了知する、
［4］『これは苦の滅に向かう道である』と如実に了知する。
比庫たちよ。
定を修習するべきである。
比庫たちよ。
定力のある比庫は、如実に了知することができる。」（S.5．1071）。
こうした事から、パオ森林僧院において、我々は、禅修行者に対して、先に入出息念（ānāpānassati）と十遍の修習を教導する事を通して、強くて力のあるジャーナ（安止定（appanāsamādhi））を育成するか、または四界差別（四界分別、catudhātu vavatthāna）によって、近行定（upacārasamādhi）を育成する＜注34＞。＜注35＞（ﾏﾏ）。
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
