南伝仏教のDhamma book

長年、当ブログにおいて逐次公開しましたテーラワーダ系仏教書翻訳文は、<菩提樹文庫>にてPDF版として、正式に公開されています。<菩提樹文庫>WEBをご閲覧下さい。尚、修行については必ず経験豊富な正師について下さるようお願いします。

2018-03-01から1ヶ月間の記事一覧

般若の独り言ー好高WU(務+馬)遠

今朝、久しぶりに剪定バサミを持って庭に出ました。 去年の年末から今年の春にかけて、ここ九州の盆地は、何度も何度も、零下7~10度を記録したため、庭の木々が相当に弱っています。 父が好きだった台湾原産の玉蘭も、祖母のために植えたジューンベリーも…

『24縁発趣論』2-8

〔現在使用中の緊急用ノートPCの調子が悪いため、校正などは後日とさせて頂きます。メール送信も、成功したり不可であったり。あしからず〕 《願以此功徳 正法久住世間 早日証涅槃》 今、私は、法所縁について説明する。 所縁は六種類ある。すなわち; 1、…

FDC資料『37道品ハンドブック』2-7 Ledi サヤドー

《願以此功徳 正法久住 早日証涅槃》 <以下の翻訳文は、福岡ダンマセンター法話会用資料です> ここに一本の急流がある。 どのように舵をとればいいのかよく分からない船頭がいて、急流にそって流れ下っている。 彼の船は、下流の町々で必要とされている商…

FDC資料『37道品ハンドブック』 2-6 Ledī Sayādaw著

<以下の翻訳文は、FDC(福岡ダンマセンダー)に供する資料です> 「心は悪を喜ぶ」《法句経》 ”急ぎ善をなし、罪悪心を静止せよ。善をなすに怠慢な者は、その心は、悪に喜ぶ。” ちょうど、水が高いところから低いところへ流れるように、有情の衆生は、も…

飛び入り翻訳_『24縁発趣論』2-7

では、どうやって守るのか? 目を閉じたり、耳を塞いだり、鼻をつまんだりするのだろうか? 根門を守るということの意味は、我々は、我々の心をいかなるときにおいても、禅の修行の目標の上に置く、たとえば、呼吸などに、ということを意味する。 このように…

般若の独り言_PC調子悪し

一昨日からデスクトップPCの調子が悪いです(直るかどうか分かりませんが、入院中です)。 以前、台湾で買っておいた小型のノートPCを出してきて、とりあえずメールなどの確認をしていますが、台湾製なので、キーボードの位置が微妙に異なり、また、小さい…

訂正-hari様、誤植ご指摘ありがとうございます。pcの調子が悪く取り合えず、ここにてお詫び。修正は後ほど。

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-6

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 睡眠の時以外、我々の六根は、刻々開放されている。 目は毎日何かを見ているし、耳は毎日何かを聞いているし、鼻は毎日何かを嗅いでいるし、舌は毎日何かを味わっているし、身体は毎日何かに触れているし、意識は…

FDC資料「37道品ハンドブック」2-5 ledī Sayādaw著

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 【以下の翻訳は、福岡ダンマダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい】 同様に、ある種の修行者は、斎戒日に、静かな場所を探して、身体の32の部分、…

FDC資料「37道品ハンドブック」2-4 Ledī Sayādaw著

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 【以下の翻訳は、福岡ダンマダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい】 もし、この精神病患者が、一人の優秀な医師に出会い、かつ正しい治療を受ける…

般若の独り言~釈迦の恥

世の中には、ひとたび原始仏教(南伝仏教・テラワーダ)に触れると、それはすべて仏陀の金口で、すべて正しいと思い、返す刀で、北伝の大乗仏教はすべて間違っている、と主張する人が、ままいるように見受けます。 私も若い頃、原始仏教に出会った時は、 「…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-5

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 所縁 ārammaṇa または ālambana は、心と相応する心所が、楽を取り(=楽しみに執着し)、そこに留まる所の、目標である。 心は、なぜ生起するのか? 所縁の関係によって、である。 ひとたび所縁がある所、心は生…

FDC資料「37道品ハンドブック」2-3 Ledī Sayādaw著

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 【以下の翻訳は、福岡ダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい】 四念処の詳細な論述については、《大念住経》(長部第22経)を参照の事。 では、なぜ…

FDC資料「37道品ハンドブック」2-2 Ledī Sayādaw著

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 【以下の翻訳は、福岡ダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい】 「安住」とは、一人の修行者が、呼気と吸気において、一時間専注したいと思う時、こ…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-4

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 速行心の後の心は、彼所縁と言う。 彼所縁は、速行心の所縁と同じ所縁を取る。彼所縁は通常、二回生起するが、これは、彼所縁の法則である。 故に、三つの有分(離心路心)に、眼門心路の14個の心識を加えて、合…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-3

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 次に続くのは五門転向心で、それの作用とは、心を所縁に向ける事である・・・ちょうど以下のように<尋ねるが如く>である: これは何であるか? 色であるか? 音であるか? 味であるか? などなど。 もし色彩で…

FDC「37道品ハンドブック」2-1 Ledī Sayādaw著

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 【以下の翻訳は、福岡ダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい】 第二章 四念住 「念住」の定義とは、全心全意(=全身全霊)でもって、落ち着いた気…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-2

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 先に、眼門心路過程について説明する。 色彩所縁(色塵)は、同時に有分と眼浄色(またの名を眼根という)と衝突する。 その衝突の一刹那、一つの有分は、生・滅して去る。 その後に、有分波動が二個出て、(その…

FDC資料「37道品ハンドブック」1-1(Ledī Sayādaw 著)(33/125)

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> <以下の翻訳文は、福岡ダンマセンター(FDC)の法話会に供する為の資料として翻訳したものです。興味のある方はご参照下さい> 第一章 今、私は37道品(=菩提分)について、簡潔に説明したいと思う。 この37道…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』2-1

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 2、所縁縁(Ārammaṇapaccayo) 所縁縁とは何か? この縁の縁法は、六所縁であり、それは縁生法をして、その目標を取らせる為に生起する。 六所縁の内の何か一つを、目標として取る心及び心所は、縁生法である。 …

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-12

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 現代は、青春の為、健康の為、長寿の為に、という各種のレッスンが流行している。 というのも、これらは皆、人間の好むものであるが故に。 多くの人々は青春を保ち、健康で長寿であるようにと、お金を払って、各…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-11

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 煙草好きな人を例にとれば、彼は煙草が好きである、というのも、煙草は彼に楽しさを齎してくれるから。 しかし、長期間煙草を吸ったのが原因で、彼は肺がんを患う(+であろう)。肺がんはまさに、欲楽を享受した…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-10

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> しかし、この失明者はその服に対して、すでに強烈すぎる程の執着を擁していたので、母親の言う事を聞き入れず、この服を着続けて、あちらこちらに自慢して回った。 母親は思った: 「今、残された唯一の方法は、…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-9

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 貪・瞋・痴と無貪・無瞋・無痴は、縁法であり、それらの縁生法は、一つの因ごとに相応する名法及び俱生の色法である。 俱生色とは、結生の時に生起する業生色、及びその生命の生かされている間生起する所の心生色…

般若の独り言~Dammavamsaからの贈り物

Dammavamsaからの贈り物 今日の仏教は、仏陀の残された言語文字しか存在しない。 彼の教え・・・経文・・・は、いまだなお残されている。 この点に注意して頂きたい。 今日、仏教界は煩悩と汚染の浸食を受け、真正なる修行は、失われた。 仏教徒でありながら…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-8

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 貪・瞋・痴の三毒の中で、仏陀はただ貪と痴だけが輪廻の根本だと述べている。どうして、瞋恚が含まれないのか? 我々は、アナーガミ聖者を検証してみよう。アナーガミの意味は、「不還」である。彼は徹底的に瞋恚…

「『偽比丘』の見分け方」<菩提樹文庫>にUP

読者の皆様、おはようございます。 過日、私が翻訳してブログに載せました 「『偽比丘』の見分け方」 一文は、このほど校閲を終えて、<菩提樹文庫> (PDF正順)にて、掲載の運びとなりました。 近日中に公開される予定ですので、興味のある方は是非、ご閲…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-7

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 故に、我々は、己の習気を改善しようとするならば、先に、己自身の性格が、貪が重いのか、瞋が重いのか、痴が重いのか、を理解しなければならない。 その後において、我々は己自身の欠点に応じて、それを糺さなけ…

飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-6

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> この三つの不善根は、身・口・意における駆動力である。 我々は、三つの不善業は、身体を通してなされる事を知っている。 どの三つか? 殺生、偸盗、邪淫である。 それらは、何の影響を受けてなされるのか? それ…

★飛び入り翻訳~『24縁発趣論』1-5

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 貪・瞋・痴は、不善根、または不善因縁と言う。というのも、それは己自身の害し、他人を害するが故に。それは悪業の根本である;無貪・無瞋・無痴は善根または美根と言う。というのも、それは己自身を利益し、他…