（答1-3の続き） 一個の心路の中には、四種類の密集があるが、それは観智でもって、看破しなければならない:＜注107＞。 １）相続密集（santati ghana）:心理現象は、一個の相続して不断の密集した構成の全体である様に見える為に、人々は、同一の「心」が目…

（答1‐3の続き） 如何にして、物質現象の密集を看破するのか？まず先に、あなたは色聚（微細な粒子）を識別しなければならない。そして、次には、異なる色聚を分析して、かつそれらの異なる色法の構成を見る。 一粒毎の色聚の中には、少なくとも8種類の色法…

私が、パオ・セヤドーの著作を翻訳していて、 『恰好いいなぁ』（ちょっとミーハー要素ありです～笑） と思う所は、昨日のブログ「涅槃とは何か」でも書きました《涅槃とは心、心所、心生色法の滅尽》という、涅槃に関する諸々の記述と、 本日翻訳しました＜…

（答1-3の続き） 2）構成密集（samūha ghana）:物質現象は、一見した所、構成された全体という風に見えるが故に、人々は、色聚（kalāpa）を究極色法であると思いなし、またこれこそが、彼の「自我」である、と思ってしまう。 この種の錯覚を打ち破るために、…

（答1-3の続き） １）相続密集（santati ghana）:物質的現象は、一個の、不断に相続する、密集した全体物として見えるが故に、人々は、己自身の身体、四肢は、実際に存在しているのだと思ってしまい、かつ、同一の自我が異なった形式でもって（この）一生か…

問1-2 禅修行の時、必ず禅相（nimitta）は必要でしょうか？ 答1-2 ある種の業処（kammaṭṭhāna）、例えば入出息念、十遍、十不浄（Asubha）には、禅相は必要である。もし、その他の業処を修したい場合、例えば仏随念（Bhddhānussati）には、禅相は必要ない。 …

コロナ禍で外出が制限されて、国内外のリトリートに参加できない状況が続きます。 そんな中で、パオ・セヤドーの著作『親知実見』Knowing and Seeing （「如実知見」の改訂版）を入手しましたので、翻訳する事にしました（1か月で50ページくらい進みます、合…

問答（一） 問1-1： 入出息念を修行する時、四つの段階があります。 我々は、一つの段階から次の段階に行くのを、どの様に決定すればよいですか？ 答1-1： 仏陀は、入出息念の順序はーー長息、短息、全息、微息がある、と教えたが、これは修行者の理解を助け…

＜注87＞＝ 自性相（sabhāva-lakkhaṇa）：究極色法または究極名法が具備する特徴の一種。各自特相（paccatta-lakkhaṇa）とも言う； 共相（sāmañña-lakkhaṇa）：すべての行法（色法または名法）が共に擁する三種類の特徴：無常、苦、無我。 ＜注88＞＝《清浄…

＜#19＞シリーズは、中国語原文＜P 61～P 90＞の脚注の翻訳です。 ＜注83＞＝パーリ語術語に関しては＜付録二 パーリ語術語解説＞を参照の事。 ＜注84＞＝Visuddhimagga《清浄之道》は、注63参照の事。（Visuddhimaggaの直訳は「清浄之道」である。水野弘元…

この段階において、すなわち、禅相が生起する前、かつ定力が四種類のジャーナを修習するにつれて強化される時、呼吸は徐々に、増々平静になり、第四禅において、完全に停止する。 この四種類のジャーナはまた、色界ジャーナ（rūpavacara-jhāna）と呼ぶが、そ…

あなたが（第二禅の成就に）成功した後で、かつ、第三禅の修習を希望する時、熟練した第二禅から出定して、その欠点及び第三禅の長所を思惟しなければならない： 第二禅は、尋・伺というふたつの劣った禅支を擁する初禅に近く、かつ、第二禅もまた劣悪な喜＜…

あなたは初禅に習熟した後であれば、第二禅に進む様チャレンジすることができる。 あなたは、すでに熟練したであろう初禅に入り、出定した後、それの欠点と第二禅の長所を思惟する； 初禅は、五蓋に近く、その尋・伺の禅支もまた粗くて劣っているため、無尋…

諸々の禅支は、全体を合わせてジャーナと呼ぶ。 ジャーナの修習を始めたばかりの頃、長時間ジャーナに入れる様練習するべきで、禅支の識別にあまり時間を割いてはならい。あなたは、ジャーナ自在（vasībhāva）の練習もしなければならない。 五つの自在がある…

「表1a：禅定心路」に関する説明 ●禅定（jhāna）心路の順序: １）意門転向心：禅修行業処の似相を所縁に取る。 2-4）予作、近行、随順という、この三つの予作速行は、同一の所縁を縁に取るが、それらの尋・伺・喜・楽・一境性は、普通の欲界心より更に強い。…

表1a：禅定心路（jhānasamāpaṭṭivīthi）＜注96＞ ★表1a★（hatena版では省略） （<菩提樹文庫>PDF版にて挿入、公開） ［私（翻訳者）が利用する＜hatena＞の画面では作表が出来ない為、当該の表（表1a）は、後日、＜菩提樹文庫＞管理人様に作成して頂き、＜菩…

如何にしてジャーナを証得するか 信、精進、念、定、慧という、この五根が充分に育成された時、定力は近行定を超えて、ジャーナーー安止定に到達することができる。 ジャーナに到達する時、あなたの心は不断に似相を覚知する事ができるが、それは数時間また…

如何にして七覚支をバランスするか もし、入出息念でもってジャーナを成就したいのであれば、七覚支（bojjhaṅga）をバランスする事もまた、非常に重要である。 それらは： 1）念（sati）：忘れない事、似相を識知しつづける事； 2）択法(dhammavicaya)：似相…

故に、念は常に適用される。ちょうど、塩がすべての料理に適用される様に、または、総理が国家の大事のすべてを処理するのに適している様に。 故に、古代の義注では、跋葛瓦の話を引用して以下の様に言う： 「念はどの様な業処にも適合する。」 なぜであるか…

子供の時に、日本の、大乗系の仏教書をよく読みました。 禅宗系の僧侶の行跡は、清貧と孤高な雰囲気が伝わってきます、一休宗純さんとか、良寛さんとか。 親鸞さんも孤高な感じですが、その子孫は、なかなか賑やかです。 東南アジアの原始仏教ーーテーラワー…

観の修行者にとって、慧が強い事は、非常に良い事だ。というのも、唯一、充分に強力な智慧を擁する者だけが、無常・苦・無我の三相を徹底的に透視する事ができるが故に。 定と慧がバランスしている時にのみ、世間ジャーナ（lokiyajjhāna）は生起することがで…

次に、もし、定が強くて、精進が弱い時、この人は、怠惰になってしまう。例えば、禅修行者の定力が向上した時、彼は、リラックスした気楽な気持ちで入出息似相に専注する様になって、それを明確に覚知する事がない為に、怠惰になる可能性がある。 この様な状…

信根と慧根、定根と精進根のバランスを取る事は、智者の讃嘆する所である。 もし、信が強く、慧が弱い場合、この人は、無用な、または意義の無い事柄を信じる様になる、例えば、正統な仏教以外の宗教が崇拝する所の対象、すなわち、守護霊とか保護神などを敬…

昨夜、久々に、大阪の姉と、電話で雑談しました。 私 「コロナでどこにも行けず、 暇なので、仏教書の翻訳を再開しました」 姉 「それって、無料のご奉仕なの？ あなたは仏教を信仰しているから、できるのよね」 私 「（・・・いえいえ、信仰ではないです）…

もし、精進根が強すぎる時、その他の信、念、定、慧の諸々の根が、勝解（決定）、確立、散乱の防止及び洞察力の育成という、各種の作用を実行する事ができない。故に、過度の精進は、心をして平静に、似相に専注する事をできなくしてしまう。 ソーナ（Soṇa K…

しかしながら、若し、禅修行者の信心（=確信、以下同様）が過剰に強い時――ここで言うのは、似相の修習に対する信心であるがーーその場合、彼の定力は却って、弱まるのである。 行き過ぎた確信は、強すぎる喜（pīti）を伴っており、故に、感情的な波を引き起…

例えば、ある禅修行者が、以下の様に考えたとする： 「ただ入息と出息に注意を払うだけで、ジャーナを証得する事ができるのだろうか？取相が白いコットンボールの様で、似相は透明な氷またはガラスの様だと言うのは、本当だろうか？」 この様な考えを長く続…

如何にして五根をバランスするか 有分に落ち込むのを避ける為、また定力を更に一歩進んで育成する為、あなたは五根（pañcindriyā）の助けを借りて、心を策励して、それを似相に固定せしめなければならない。 この五根とは： 1）信（saddhā） 2）精進（vīriya…

あなたは、心をして平静である様にし、白色の取相に専注する事、一時間、二時間、または三時間または更に長く・・・。もし、あなたが、この様に、あなたの心を取相の上に一時間または二時間、固定し続ける事が出来たならば、それは清らかに、明るく、光耀く…

もし、禅相が、あなたの面前の遠い所でしか出現しないのであれば、今は、その事を気にしない様にする。 というのも、それは消失するかも知れないが故に。 もし、あなたがそれに対して、知らぬふりをして、単純に接触点上の息に専注するならば、禅相は近くに…