諸般の事情により、翻訳はお休みします。
『智慧の光』(13-11）＜K氏依頼分＞最終回！
【要点】諸々の因の識別を開始したばかりの禅修行者は、この心路過程を識別するのに困難を覚える。このことが原因で、彼は名、色、因と果の諸々の行法の相、作用、現起と近因を識別した後で、それらを識別してもよい。この心路過程において、意門心路過程は状況に従って再び生起する事がある。禅修行者は、これら意門心路過程の中の、一つ一つの心識刹那五蘊の因果関係を識別する方法は、法所縁グループの意門心路過程の因果関係を識別するのと、同じである事を知る必要がある。…………………………… 諸々の根が具足した後、五門心路過程は、この一期の生命の状況に基づいて生起する。以下では、色彩所縁グループの因果関係を識別する方法を列挙する。母親の食べた食物が胎内に輸送されると、食生色は生起し始める事ができる。この事から、有分五蘊の因果関係を識別する方法を再度列挙した。この時、有分心が依存する所の六種の色聚(心臓の中にある）、即ち、５４種の色法は、色蘊である。(非真実色法は、状況に従って、その中に含まれる。それらは、状況に従って識別される。）。 ★★★(『智慧の光』＜K氏依頼分＞）の翻訳は、これにて完了です。…………………………………………………………………… ★願以此功徳、早日証得涅槃楽！…………………………………………………………………………緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属 Paññādhika Sayalay (般若精舎）
『智慧の光』(13-5/6)＜K氏依頼分＞
意門転向識蘊には、二個の現在因がある：１．名色は因、識蘊は果。(ここにおいて、“名“とは１１の心所を指す。“色“とは依処色と所縁色を指す。)。２．有分意触(3４)は因、識蘊は果。欲貪には速行(欲貪清明速行)の中の五蘊が有る。１．色蘊は心臓の中にある依処色(５＝４６)である。２．受蘊は、速行の中の受。3．想運転は速行の中の想。４．行蘊は速行の中の思(1番目の解説法)又はその他の心所(二番目の解説法)。５．識蘊は速行の中の識。。………… 注：これらの欲貪に速行名法が含まれるの為、それは貪見名法である。それらは、２０／１９／２２／２１個の名法である。第二番目の解説法では、行蘊は１７／１６／１９／１８となる。欲貪に速行色蘊がある事を識別する方法は、意門転向色蘊の場合と同じである。…………………………………………………… 欲貪には速行受蘊が存在する：１．依処(５＝４６)は因。受蘊は果。２．目標(新しい生命)は因、受蘊は果。3．A.有分意触(3４)は因。受蘊は果。B.速行意触(２０ー受＝１９）は因。受蘊は果。４．不如理作意(１２)は因。受蘊は果。………………………………………… 注：ここで言う不如理作意(ayoniso manasikāra)は、“女性の生命がある“、又は“男性の生命がある“と錯誤を伴ってその事に注意を払う事を言う。もし、新しく獲得した生命を、“名色“とか“因果“または“無常“、“苦“、“無我“と識知するならば、それは正しいもので、如理作意である。この様に識知しない、又は作意しないで、所縁をば“女性の生命“又は“男性の生命“として注意を払うならば、それは即ち、不如理作意である。…………………………………………………………………………注意を払うべきは：それは欲貪を擁する速行の前に生起した所の、意門転向である事。言い換えれば、如理作意と呼ばれるか、又は不如理作意と呼ばれるものは、意門転向名法の中の勝解心所である。ここにおいて、それは勝解の錯誤により、“女性の生命“とか“男性の生命“とかがある、と決めた事である。勝解が、単独で生起する事が出来ず、相応する法と共に、同時に生起する必要がある為、故に、以下の事柄に注意を払って頂きたい：不如理作意は、ここでは、全ての、１２の名法(勝解と全ての相応の法)を指しているものである。不如理作意は、不善速行を引き起こす近因となる。…………………………………………………………………………★願以此功徳、早日証得涅槃楽！
『智慧の光』(13-7/8/9/10)＜K氏依頼分＞
欲貪有速行想蘊：１．依処(５＝４６）は因。想蘊は果。２．目標(新しい生命）は因。想蘊は果。３．A.有分意触(３４）は因。想蘊は果。B.速行意触(２０ー想＝１９）は因。想蘊は果。４．不如理作意(１２）は因。想蘊は果。………………………………………… 欲貪有速行行蘊(思：1番目の解説法。）１．依処(５＝４６）は因。行蘊は果。２．目標(新しい生命）は因。行蘊は果。３．A.有分意触(３４）は因。行蘊は果。B.．速行意触(２０ー思＝１９）は因り行蘊は果。４．不如理作意(１２）は因。行蘊は果。。…………………………………………………………… 欲貪有速行行蘊(残りの１７の心所：二番目の解説法。(１）、(２）、(３A）と(４）は、一番目の解説法と同じである。３B、その他の三個の名蘊は因、行蘊は果。…………………………………………………………………………欲貪有速行識蘊：１．有分意触(３４）は因。識蘊は果。２．名色は因。識蘊は果。３．不如理作意(１２）は因。識蘊は果。“名“とは、相応する１９個の心所を指す。“色“は依処色と所縁色を指す。二番目の欲貪有速行受蘊：１．依処(＝４６）は因。受蘊は果。２．目標(新しい生命）は因。受蘊は果。３．A.有分意触(３４）は因。受蘊は果。
B.一番目の速行意触(２０）は因。受蘊は果。C.二番目の速行意触(２０ー受＝１９）は因。受蘊は果。４．不如理作意(１２）は因。受蘊は果。。………………………………………… 注：前に生じた速行が、後に生じる速行を支援する。言い換えれば即ち、前生心は無間縁力で以て、後生心を支援するのである。故に、一番目の速行は二番目の速行の因(３B）とされる。その他の名蘊と速行心についても、同様である事を知らねばならない。。……………………………… ★願以此功徳、早日証得涅槃楽！
『智慧の光』(13-3/4)＜K氏依頼分＞
他にもう一点説明する。意門転向(１２)名法の中にも、触が有る。それは意門転向意触である。唯一、触をば、目標としている所の、新しい生命と識を一つに連結する時にのみ、意門転向名法は生起する。(引き続き解説する分析法もまた同様である。) 故に、列挙した触は、二種ある。有分意触は、無間縁(anantara)であり、意門転向意触は、具生、相互、依止等の縁(sahajãta, a＠ama＠a, ﾏﾏ nissaya etc)である。今“触“だけを問題にしているが、しかし、それは触が、一番顕著な名法の組み合わせてあるが故である事を、知っておかねばならない。意門転向名法(１２)の中の受(果)を取り除くならば、この他の１１個の名法は、即ち、意門転向意触である。(Yampida＠manosamphassa paccayā upajjati vedayita＠sukha＠vā dukkha＠ vā adukkamasukha＠ vā tampi anicca＠……‘)(《燃焼経》āditapariyāya Suta)………………………………………………………………この教えは、《燃焼経》と、“触が生起するが故に、受が生起する“(Phassa samudayā vedanā samudayo)等の教えと一致する。…………………………………………………… 意門転向想蘊には、三個の現在因がある：１．依処(５＝４６)は因。想蘊は果。２．目標(新しい生命)は因。想蘊は果。3．A有分意触(3４)は因、想蘊は果。.B.意門転向意触は因(１２ー想＝１１)、想蘊は果。意門転向行蘊(思＝第１番目の解説方法)は三個の現在因。１．依処(５＝４６)は因、行蘊は果。２．目標(新しい生命)は因。行蘊は果。3．A有分意触(3４)は因、行蘊は果。B意門転向意触(１２ー思＝１１)は因、行蘊は果。意門転向行蘊(９名法＝第二解説法)三個の現在因。(3A)までと1番目の解説法は同じである。3B、その他の三個の名蘊は因、行蘊は果。。
『智慧の光』(13-1/2)＜K氏依頼分＞
【意門転向受蘊】(意門の名法への転向は、ただの唯作心であり、果報名法ではない。故に、過去因によって引き起こされる訳ではない。意門の名法への転向には、過去因はなく、ただ現在因があるのみである事に注意する事。)………………………………三個の現在因がある：………………………………１．依処(５種の色聚、４６種の色法。)は因、受蘊は果。…………………………………………２．目標(新しい生命を目標に取る)は因、受蘊は果。……………………………………………………3．A.有分の意触。(bhavaigamanodamphassa,34)は因、受蘊は果。………………………………………………………………B.有分の意触への転向(manodvārāvsjkana manodamphassa,11)は因、受蘊は果。 ………… 解説：１．依処(vatthu)：心所依処に依存した状況の下でしか、受蘊は生起しない。この時、食生色が未だ生起できないが為に、食生色聚は存在しない。ただ４６種の色法があるのみ。…………………………………………２．目標：もし女性であるならば、それは新しい女性の生命を目標に取る。もし男性であるならば、新しい男性の生命を目標に取る。それは、目標としての新しい生命を感受する。……………………………………………………3．触：唯一、目標としての新しい生命が有分心(即ち、意門)に出現する時、有分心は停止して、意門転向が生起する。そうでなければ、その新しい生命を省察、確定する意門転向は生起する事ができない。又、触を最も顕著な有分意触(bhavaigaﾏﾏ manosamphassa)名法は、その目標において、有分に衝撃した後、波動し、又、停止する(それらは、有分波動(bhavaiga ﾏﾏcalana)と有分断(bhavaigupscchedaﾏﾏ)である。)。これら、有分名法が停止して後、初めて、意門転向名法は生起する事が出来る。言い換えれば、有分名法が去れば、意門によって支援された転向が生起する。これは即ち、無間断(支援)縁(anantara)である。故に、有分意触も又、意門転向名法(意門転向受蘊を含む)の生起を支援するのである。以上の事柄は、とりも直さず、有分意触(3４)が、又意門転向受蘊である事の因であるのである。★願以此功徳、早日証得涅槃楽！
