【比丘の世間に与える恵益・利益】未完
★『教海覚舟』〈教えの海悟りの舟〉(45-4/5)(私家版)
持戒が不清浄な比丘であっても、上に述べた功徳があるのであるから、持戒が清浄な比丘ならば如何！ 諸々の、多くの善徳は、比丘をして在家よりも、尚、非常に高く、尊いものにする。比丘生命に基づく収穫は、巨大なものがある。。。。 しかし、ある種の比丘は、出家の功徳と、その偉大さを見る事ができず、省みる事ができず、出家の楽を体験する事ができず、俗世の“良きもの“に惑い、貪欲になり、最後には還俗して、去って行く。。。 沙門の法を楽しく修行する為に、全ての比丘は、常に、出家の功徳を省み、思惟して、歓喜の心を育成しなければならない。。 常に、以下の方式によって、善行を省み、思惟する事： “ 私はすでに世間的な欲楽の束縛から離れた。その他の人々は、未だその中にいて、束縛されている。私はすでに、世間的な欲楽の泥沼から這い出し、家を離れ、出家し、仏陀が歩んだ道を私も歩む。この、無徳の人々に満ちた世間において、私は戒行 (サーマネラ戒又は具足戒) を守る。この身体に意義はないが、私は敢えてこれを用いて、三宝を礼拝し、仏塔の側にい、菩提樹の下、寺院の中、住居にい、師長と共に住まう仲間の為に奉仕、服務する。多くの人々は、口で以て嘘を言い、人を侮辱し、噂話をし、暇つぶしをする。私は、それを口も以て、仏法を開示し、護衛経を念称し、戒を念称して、又他人の為に授戒する。“ 戒徳を省み、思惟する時、以下の方式で以て、歓喜の心により、戒行を、個別に省み、思惟するのが良い。 “殺生と人を傷つける事に満ち満ちたこの世間において、私は、慈愛と憐憫の心で以て一切の衆生に対応しよう。一匹の蚊でも蝿でも殺す事はしない。“ 【４３ー５】注５＝《ミランダ王経・難問》第七品第四問から抜粋。
★『教海覚舟』〈教えの海悟りの舟〉(45-3)(私家版)
“大王！この教法の中における無戒の沙門は、仏を尊敬し、法を尊敬し、僧(サンガ)を尊敬し、同修の梵行者を尊敬する。学法に精勤し、(教理において)深く問題提起をし、多聞である。。。。 大王！たとえ、破戒の者であっても、彼が群衆の中に入るならば、威儀を正し、身体の業、言葉の業を守る。というのも、彼は批判と非難を恐れるが故に。。。。 大王！無戒の沙門が悪事をなす時、隠れて行うものである。。。。 大王！夫のある婦人でも、悪事をなす時は隠れて行うものであり、無戒の沙門も又同様である。。。。 大王、この十種の徳行に関して、破戒する沙門と破戒する白衣とでは、(その内実が)異なるのである。“
★『教海覚舟』〉〈教えの海悟りの舟〉(45-2)(私家版)
“Idha, mahārāja, samanadussīlo buddhe sagāravo hoti, dhamme sagāravo hoti, sagāravo hoti, sabrahmacārīsu sagāravo hoti, uddesaparipucchāya vāyamati, savanabahulo hoti, bhinnasilopi, mahārāja, dussīlo parisagato ākappam ugattapeti, garahabhayā kāyikam vācasikam rakkhati, padhānābhimukkañcassa hoti cittam, bhikkhusāmaññam upagato hoti. Karontopi, mahārāja, samanadussīlo pāpam paticchannam ācarati. Yathā, mahārāja, itthī sapatikā nilīyitvā rahasseneva pāpamācsrati, evameva kho, mahārāja, karontopi samanadussīlo pāpam patichannam ācarati. Ime kho, mahārāja, dasa gunā samanadssīlassa gihidussīlato visesena atirekā.“(注１)
宗教と民度
最近、天台宗の尼僧さんが、１４年間、同じ天台宗の僧侶から性暴力を受け続けていたと、告発するニュースがありました。。。。。 １４年間？？？何と異常な事でしよう。 南伝仏教 (原始仏教/テーラワーダ) では、女性が出家の比丘と会う時は、必ず、もう一人女性を同伴しなければなりません。同伴する女性は、隣に座って、比丘の話を一緒に聞き、その内容を理解できる年齢の者でなければなりません。。。 要するに、比丘からの性的な要求や金銭的な要求のあった時に、それを証言できる女性が同席して、比丘と女性の会話を傍聴しなければならないのです。。。。。。。 これは、ゴータマ仏陀の決められた戒律の基本です。。。日本の大乗仏教は、【方便】といいつつ、五戒さえも守らず、仏陀の教えから遠く離れてしまいました。。。。。。 政治も宗教も、その国の民度が問われているのだと思います。。。。 追加1：戒律厳守のテーラワーダでも、比丘の性加害は、残念ながらゼロではありません。もう大昔の事ですが、タイで、人生相談に乗っていた比丘が、女性を妊娠させた事件がありました。この比丘はサンガ永久追放処分となりました。台湾では、出家の比丘尼が、比丘に食事のお布施をしている内に妊娠した、という事件があります。この場合、生まれた子供に戸籍を作る事ができません。この子は無戸籍者として、お寺の中で育つより、他に方法が無いそうです。。。。 出家の比丘尼、メーティラシン (サヤレー)、在家女性は、出家の比丘と一対一で会うのは、戒律違反である事を、知っておかねばなりません。。。。。 追加2：天台宗の尼僧さんは、【言う事をきかないと仏様の罰が当たる】と言われ、震え上がって、性加害に耐えていたそうですが、仏様は罰を与える存在ではありません。己が、人として、不合理な態度て、不合理な行いをなした時に、己の業が悪くなる。積み重なった悪業は、それが熟した時に、その【落とし前】が己に戻って来る(因果の自然現象)、それだけの事です。
★『教海覚舟』〈教えの海悟りの舟〉(45-1)(私家版)
【比丘の財産】 財産には、二種類がある。聖なる財産と聖ではない財産である。聖ではない財産とは、金銀宝石、服飾、家屋、土地や田畑である。聖なる財産とは、信仰、戒徳で、仏陀などの聖者の讃嘆する所の品徳の事である。。。 何かの戒条を二三日守るのは難しい事ではなく、誰でもできる。難しいのは、どれか一条でも良いが、それを長期に守る事である。故に、在家者が五戒の全て、一条も落とさないで、一週間、それを円満に持守する事を見るのは、稀である。。。 短期間、戒を守る事は難しい事ではなく、何も特別偉大な事ではない。。。。。 しかし、長期的に持戒するのは尊い事である。。。。。。 以下の様に持戒の価値を知るべきである。即ち、一ヶ月持戒する事は一週間持戒するより尊い。一年持戒する事は一ヶ月持戒するより尊い。比丘は一生持戒するが、故に、徳は非常に高く、持戒の価値は計る事が出来ない。比丘は、戒徳を財産として、身に一文もなくとも、持戒する事によって豊かである。戒徳以外に、比丘はその他の多くの善徳を擁している。例えば信(仏法への確信)、智、施、慈、悲等、これらは皆比丘の財産である。具徳の者以外でも、たとえ破戒の比丘であっても、十種の功徳を擁している。まさに《ミランダ王問経》に言われる様に：
三婆々来たる
先日、神戸から船に乗って、親友が、我が精舎に来てくれました。。。 顔ぶれは、７５歳 A, B, C さんの三婆々と、Aさんのお姉さんと同娘さんの、合計５人。。。。。。。。 Aさんは、小中学校で、私が困っている時に、何度も助けてくれた親友であり、恩人でもあります。。。。 Bさんは結婚して、今は、芦屋のマダム。Cさんはアメリカに留学して、そのままアメリカに居住、今回は一時的里帰り。航空会社にお勤めでしたので、８０歳までは飛行機乗り放題、今回も、この大甘の特権を駆使して、故郷神戸に戻って来たそうです(笑)。。。 ７５歳の親友 (小中一貫校ですから、六歳からの幼馴染) が集まってワイワイガヤガヤ、昔話に花を咲かせて、楽しかったです。。。。。 Aさんは、神戸を出発する前に、乾麺、お菓子、茶葉、お好み焼き粉等が詰まった宅急便を送って来てくれました。。。。。。。。 ７５歳の今も、気配りの人、慈悲の人であります。。。。。。。。。。。。 Paññādhika Sayalay(般若精舎)。。。。
