四念処を修習する時、我々は、五根（pañcindriyāni）＜注424＞もまた、備えておかねばならない。すなわち：
1）信（saddhā）：我々は、仏陀及びその教法に対して充分に強い信仰（信じて敬う）事が必要である。
2）精進（vīriya）：我々は、充分に強力な精進を実践しなければならない。
3）念（sati）：我々は、禅修行の所縁に対して、充分に強い正念を擁しなければならない。止の修習の所縁に関しては、それは、入出息禅相または遍相などの単一の目標でなければならない。観の修習の所縁に関しては、それは名法、色法およびその因のみでなければならない。
4）定（samādhi）：我々は止と観の所縁に対して、充分に強力な専注力がなければならない。
5）慧（Paññā）：我々は止と観の所縁に対して、充分な了知を擁しなければならない。
この五根は、禅修行者の心を制御し、これをして、涅槃に向かって導く所の、八支聖道から離れない様にする。
もし、この五根の内のどれか一根でも欠けるならば、あなたは、目標に到達することが出来ないし、あなたの心をコントロールする事も出来ない。この五根は、あなたの心をコントロールする力を有し、心をして、禅修行の所縁から離れない様にする。この種の力を心志力（bala）と言う。
心志力の角度から見て、五根は五力（Pañca Balāni）とも言う。
四念処以外に、七覚支（Satta Bojjhaṅgā）もまた非常に重要である。それらは：
1）念（sati）。
2）択法（dhammavicaya）、すなわち、観智。
3）精進（vīriya）。
4）喜（pīti）。
5）軽安（passaddhi）。
6）定（samādhi）。
7）捨（upekkhā）。
最後は、八支聖道（Ariyo Aṭṭhaṅgiko Maggo）である。
1）正見（Sammā-diṭṭhi）。
2）正思惟（Sammā-saṅkappa）。
3）正語（sammā-vācā）。
4）正業（Sammā-kammanta）。
5）正命（Sammā-Ājīva）。
6）正精進（Sammā-vāyāma）。
7）正念（Sammā-sati）。
8）正定（Sammā-samādhi）。
言い換えれば、これらは、戒（sīla）、定（samādhi）、慧（Paññā）の三学である。我々は、系統的にこの三学を修行しなければならない。
これらを纏めると、37菩提分法（bodhipakkiya-dhamma）になる。
仏陀は、彼の弟子が、阿羅漢果を証悟するまで、これらを研鑽、学習し、実践するのを期待、希望した。
もし、この様に実践するならば、我々は、この遺産を後の代の人々に伝承したことになる。
この様であれば、我々と後の代の人々は、涅槃を証悟するまで、この世間において、利益と楽しさを獲得することができる。
