問3-3：どの様な条件の下でならば、我々は、ある種の禅修行の体験が近行定であるとか、安止定であるとか、言えるのでしょうか？ 答3-3：入定している期間において、なお、多くの有分が生起する時、これは近行定である、と言えるが、しかし、その禅相は、必ず…

「一無所知」を涅槃として誤認するという、この問題は、更に多くの説明を必要とするかも知れない。 涅槃は「離諸行」（visaṅkhāra）である。 諸行（saṅkhārā）は、すなわち、名色法及びその因であり、涅槃とは、すなわち、それらの不存在である。涅槃を了知…

もし、禅修行者が有分を涅槃としてとらえるならば、この観念は、彼が涅槃への道に進むのを阻む「巨石」となる。もし、この巨石を取り除かないのであれば、彼は涅槃を証悟することができない。 何故、この種の観念が生じるのか？ 非常に多くの禅修行者は、弟…

問3-2：近行定と安止定の違いは何でしょうか？ 答3-2:似相が出現した時、定力は非常に強い。 しかし、この段階では、いまだ尚、近行定の段階に属しており、禅支はいまだ完全には展開しえておらず、有分（bhavaṅga）は依然として発生して、禅修行者は有分に落…