まさに仏陀が述べるが如く、六根門の一つが、適切な（対応する所の）所縁に遭遇した時、心識は生起する。故に、合計六種類の識が存在する：
1）眼識（cakkhuviññāṇa）
2）耳識（sotaviññāṇa）
3）鼻識（ghānaviññāṇa）
4）舌識（jivhāviññṇa）
5）身識（kāyaviññāṇa）
6）意識（manoviññāṇa）
また、仏陀が、婆羅門に対して解説した如く、所縁が五種類の色法根門の一つを衝撃する時、それは同時に意門を衝撃する。
あなたが、強くて力のある禅定を育成した後において、当該の所縁が、ちょうど鏡の中映像の如くに、意門（有分）に顕現するのを見ることができるであろう。
あなたはまた、ある一つの色法根門に依存して生起した心識は、非常に微弱なものである事を見ることができるが、それらは「ただの収集」（abhinipātamattā）所縁である。
実際に所縁を認知するのは、その後に生起する所の、一系列の意識（manoviññāṇa）によって完成されるのである。＜注28＞
<翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
