仏陀の解説の如く、合計で六根門がある;
1）眼門（cakkhudvāra）
2）耳門（sotadvāra）
3）鼻門（ghānadvāra）
4）舌門（jivhādvāra）
5）身門（kāyadvāra）
6）意門（有分）（manodvāra）
前の五根門は、色法（rūpa）、すなわち、五依処（vatthu）＜注22＞である、しかし、第六の根門ーー意門（有分（bhavaṅga））は名法（nāna）に属し、それは、第六色処――心処（hadayavatthu）に依存して生起する。
五種類の根門に依存して生起する五根識は、それぞれ個別の色法所縁をのみ、縁に取ることができる。
名法としての意門は、すなわち、前の五種類の所縁及び己自身の所縁を縁として取ることができる。
仏陀は《白毫光婆羅門経》（Uṇṇābha‐brāmaṇa Sutta）の中において、「根（indriya）」＜注23＞という語彙を用いてこれらの事柄に関して解説している：
「婆羅門、この五根（indriya）は、それぞれ個別に対境があり、個別の範囲があり、それらの相互の範囲、対境を体験（paccanubhontānaṃ）する事は出来ない。どの様な五種類であるか？
1）眼根（cakkhundriyaṃ）
2）耳根（sotandriyaṃ）
3）鼻根（ghānindriyaṃ）
4）舌根（jivhindriyaṃ）
5）身根（kāyandriyaṃ）
婆羅門よ。この五根にはそれぞれ個別の対境があり、個別の範囲があり、それらの相互の範囲、対境を体験することができない。意のみがそれらの範囲、対境を体験することが出来る。」（S .5．512）
＜翻訳文責:緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
