過日、私のブログにUPしました
【またまた戒名の件】
の文章をご覧になった小型通様より、本日、コメントを頂きました。
【またまた・・・】
へのご意見ではなく、私が禅病を患っている事への
アドバイスです。
小型様、大変的確なアドバイスを頂き、ありがとうございます。
禅病は、修行者への何らかの警告である・・・
確かにその通りです。
私の場合は、
１、40年前の、タイの森林僧院での、修行の不徹底さ（座禅・瞑想を通して、チャクラが開いたが、その開き方が不均衡であったのに、そのまま放置してしまった）。
２、20年前、緬甸のパオ森林僧院で修行した時、言葉の問題を含む（通訳さんを通し修行していた）色々な無理が重なって、その時すでに、禅病の予兆があったが、それを改善することなく、日本に帰国した。
３、私の業の、悪い部分の集積が、表に出て来て、禅病の症状になった。
の3点が大きい、と思っています
（禅病が最悪の時、仏前において、懺悔を相当、致しました）。
小型様より、私が自分のブログにて、マハーシ瞑想の批判をした事があるのも、関係があるかも知れない、とのご指摘がありました。
これは、大変に難しい問題ですね。
他宗教、他宗派を批判してはいけない、となりますと、これは、例えば
〈オウムの危険性に一早く警鐘を鳴らす人がいたならば、あの様な大惨事は起こらなかっただろう＞
という意見に対して、どの様に対応するのか、
《沈黙は常に金》
であるのかどうかという、社会や宗教のありようへの、
己の立ち位置に対しての、本質的な問題を含むからです（オウムでは、多分、《オウムを批判する者は地獄に堕ちるぞ》という脅し、圧力が横行していたと思います）。
やみくもな批判、悪意や無知から出発した批判と、的確な、善意による提案・・・これらが、なかなか区別がつきにくいのも事実、痛し痒しという所です。
また、宗教における、指導者と信者の関係性、宗教団体における民主主義とは何か？という問題もあります。
この件（なぜ、他宗教、他宗派を批判してはいけないのか？）に関しましては、考えが深まりましたら、また意見を書かせて頂きます。
まずは、小型様に、的確な、慈みのこもったコメントを頂きました事への、御礼を申し上げます。
末尾になりましたが、私の禅病は、6月中旬ごろ、劇的に改善されまして、今は整骨院で電気的治療を受ける以外は、（ヒーラー先生による《手当て式》の治療は卒業しまして）自分の意志において＜意守丹田＞を実践し、随意に、（邪）気を、下丹田に降ろす事ができており、日々の修行も、元の、パオ・メソッドによる＜安般念＞に戻っています事を、ご報告いたします。
私は、修行歴こそ長いものの、まだまだ凡夫であり、有意、無意の過失も多い事と思います。
小型様には、またよきアドバイスを頂ければ、よろこんで拝聴させて頂きます。
よろしくお願いいたします。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
