九州は連日、雨、雨、雨また雨です。
今朝は、雷も鳴っています。
（今年3月上旬に発病しました）禅病につきましては、朝起きると、両の目～涙腺の辺り～に気感がありますが（寝ている間に、気がここに溜まる）、すぐに（任脈を通って？）下丹田の方へと流れて行きますので、今では毎日、ほぼ問題なく過ごしています（発病初期の頃は、頭頂部に気感が多々あり、何がなんだか分からず、よくパニックになりました）。
現在、座禅・瞑想は基本、＜意守丹田＞して、（邪）気を下丹田に降ろす以外、安般念（パオ・メソッド方式）も並行して、実践しています。
日頃の安般念（アーナー・パーナー・サティ）の訓練の成果として、よいタイミングで、サティ（正念）がきっちり入った時、 『おっ』 と思う事があります。
禅宗でいう所の
【父母未生以前本来の面目】
が実感できる、と言えば分かりやすいでしょうか？
パオ・メソッドでの安般念は、出入息を無言で観察するもので、ラベリングはしません。
ただ只管（ひたすら）、息（人中辺りの出入息）に心を沿わせ、心を息に全投入していきます。
例えば、蚊に刺されて身体の何処かが痒い時、
『痒い、痒い』
『痒み、痒み』
と ［言葉］ で表現してしまう、すなわち、身体上の出来事の対象を概念化してしまうと、我々は、それ（痒み）が実在してる様に、錯覚してしまう。
『痒い、痒い』 または 『痒み、痒み』
と言語化する前、電光石火でサティができた時、そこにあるのは
『痒み』
ではなく、それは身体上の、エネルギーの移動または、エネルギーの変化の一形態にすぎない事が分かります。
このことが分かった時、我々は
『痒い』→『イライラ』→『怒り』
などの感情の当事者ではなく、出来事の観察者になる事ができます。
上の例えに上げた＜痒み＞は、長時間持続する事が多い為、正念が足りない凡夫（私の事）では、『イライラ』も消えにくいですが、＜痛み＞は、サティで見限る事が比較的出来易いと思います・・・激痛が持続する難病などでは、なかなか難しいかもしれませんが、何か物にぶつかった時の一瞬の痛みや、風邪を引いた時の関節の痛み等、軽度のものであれば、修行次第で、凡夫でも
《父母未生以前本来の面目》
の一端を垣間見る事はできると思います。
お試しあれ。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
