☆「掌中の葉」（翻訳文）3-35

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

（二）定を得て智見ママが生じる（殊勝な知見ママ

を得る）。

あなたが定力を得た後、定力の光を借りて、あなたは心霊（=心）を導くことが出来、その事によって、肉眼で見えないものが見える（＋ようになる）。

あなたは、己自身の、多くの過去世を見る事が出来るし、善趣の天界に生まれた衆生、たとえば、天神や梵天神も見えるし、悪道に生まれた衆生、たとえば、餓鬼なども見える。

これら一切は、あなたの思考を激発して、更に深く生命の意義について、理解することができる（＋ようになる）。

（三）正念と覚醒（分別慧を得る）

いささかの正念と覚醒は、あなたを定の境界に入らせる。そして、この種の定力は、同時に、あなたの正念と覚醒を高めることになる。

ひとたび、あなたの心が非常に専注する時、あなたは（＋あなたの）内部と外部における事・物を知覚する事ができる（＋ようになる）。

強くて安定した定力は、物事が無常・苦・無我という特質を具有する事への気づき（＋を齎す所の）正念と覚醒の基礎となる。

強くて安定した定を通して、あなたは正念によって、11種類の五取蘊、すなわち：

内部の、外部の、過去の、未来の、現在の、粗い、細かい、低劣な、高尚な、近い、遠い（＋などの五取蘊）を、照見する事ができる。

唯一、このようにして初めて、あなたは五取蘊が構成する生死輪廻に、厭離を感じることが出来、（＋また）一切の有為・因縁法を超越したいと思う事ができるのである。

（3-36につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>

まで。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

☆「掌中の葉」（翻訳文）3－34

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

二、定（と涅槃）を伴う勝解（＝優れた見解）

修行における定の重要性を理解した後、一人の学生として、定（と涅槃）に関する優れた見解、定への尊重、定への趣向を具備しなければならない。

【定の利益】

《増支部・四法集・第41経》：

（一）落ち着きのある安穏な梵住に入り進む（現法楽住を得る）

一切の、五根から生じる愉悦は、皆短い、暫定的なものである。

世間における最も美しく、好ましい享受でさえも、また、あなたに空虚、退屈さを感じさせる。

この種の快楽（＝楽しさ）は、あなたの心を感動させることはできない。というのも、禅の修行を通すことでしか、更に大きな快楽を得ることができないが故に。そして、それは、心霊的な快楽なのである。

（3－35につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（＋　）（＝　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞

まで。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞

☆「掌中の葉」（翻訳文）3-33

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

６、解脱の欠けた意楽者：

私は「真我」の涅槃に回帰したい。

原因：仏法の修行を始めた時、あなたは涅槃を、恒常なる快楽（＝楽しい）の楽園だと思っていた。あなたの修行が、高度なレベルに到達した時、あなたは涅槃とは一種の恒常で、大いなる快楽の伴う心霊的境界であると思った。

あなたにとって、涅槃とは、一切の因縁法を超越した、心までも超越した境界であるという事を、理解することが、非常に難しい。

これが、解脱に欠けた意楽である。

解脱意楽者：一切の有情の、生まれ変わりの禍を見て、一切の有為法を超越する、阿羅漢果を証悟したいと思う。

原因：修行を通して、あなたはようやく、一切の名色法と因縁法は、無常・苦・無我である事に覚醒する（＋ことが出来た）。

無為法である涅槃のみが、恒常・楽・無我である。

一切の生存界における禍をみて、一切の生存界の中から解脱する為に、あなたは、解脱の意楽を胸に抱いて、涅槃へと趣き向う。

これが解脱意楽である。

◆結論：

六種類の行相の涅槃意楽；

１、貪行意楽／無貪意楽。

２、瞋恚意楽／無瞋意楽。

３、痴行意楽／無痴意楽。

４、出離に欠ける意楽／出離意楽。

５、独居に欠ける意楽／独居意楽。

６、解脱に欠ける意楽／解脱意楽。

（3－34につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（＋　）（＝　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞

まで。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞

是誰庵のひとやすみ~翻訳の進捗予定

当翻訳文閲覧の皆様へ

「顕正法蔵」（パオ・セヤドー著）と「掌中の葉」（シッダッタ学院）の拙訳をお読み頂きまして、ありがとうございます。

気が向いた時に、二冊両方共翻訳したり、片方だけを翻訳したりしております。

ほぼ毎日、最低一回は翻訳していますが、用事で忙しかったり、なにげに気が乗らないで、連続して休む日もあり、申し訳ないです。

今年の年末は、タイと緬甸（ミャンマー）へ行きたいな、と思っています。

「掌中の葉」の残りページを点検してみましたら、一日１ページ翻訳して、ちょうど年末に終わりそうです。「顕正法蔵」は置いておいて、まずは、「掌中の葉」を終わらせようと思います（区切りをつけて、気持ちよく出発したいので）。

その後に、「顕正法蔵」の残り（2／3）を翻訳し、同時進行で、海外で修行されている法友に頼まれました「メーチ・ケーウ（阿羅漢尼修道証果の旅）」の翻訳を始めたいと思います。

簡単ながら、現時点での、翻訳の流れについて、概略ご説明申し上げました。よろしくお願いいたします。

☆「掌中の葉」(翻訳文)3-32

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

独居意楽者：更に多くの時間を、深く生命現象の観照に打ち込んで証悟を得るために、私は静かな場所で、独居したいと思う。

原因：他人を理解して支援する事は、増上行の重要な基礎となる。一般的に、このことを理解した上で、人は修行の道において、誠心誠意、他人を支援し始める。

この基礎が完成した所において、智慧ある人は、慈悲行における純粋な実践が、最終的な解脱を齎すことは、ないと知る。

衆生の色々な願望を、絶え間なく叶えてあげる事は、彼らを助ける最終的な方法でもない。

在家の禍を見る；

この種の、群衆に奉仕しようとする社会的責任は、（＋その上限がなく）止まることを知らないのである。

命は短い；

証悟の道は、容易ではない。

我々は、今、群衆から離れて、定力を育成しなければならない時である。

我々は、（＋心）静かになって、更に高度な、真実なる法を透視（＝徹底的に見る）しなければならない。。

もうすぐ究極なる円満者（仏陀）になろうとしていた菩薩でさえも、王宮や、彼に仕える五人の比丘から離れて、独居の力を借りて、仏果を証得するより他なかったのであるから、では、あなたなら？

独居とは、私にとって、更に高度な定・慧と求めるためであり、証悟を得るための方法でもある。

これが独居の意楽である。

（3-33につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

(+　)(=　)訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>まで。

ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「掌中の葉」(シッダッタ学院)中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

是誰庵のひとやすみ~唯我独尊

先日、メールで、こんな宣伝文が届きました。

★世界初の特製ダイエット・サプリメント。

会員様13万人全員にお分けしたい所ですが、今回は、たった853人のみ、あなたはその853人のうちの一人に選ばれました！

いかがですか？

特製のダイエット・サプリメント！★

あ、あのね。

そんなに効くなら、853人と言わず、13万人と言わず、全世界に売っちゃって下さい。美容はともかく、病的な肥満でお困りの方々にとって、朗報でしょ？？

さて、人は＜あなたは選ばれた特別な人間です！＞というキャッチ・フレーズに弱い。

自尊心をくすぐるのでしょうか、劣等感を癒すのでしょうか？

よく分かりませんが、とにかく「あなただけよ」と言われると、すぐ騙されてしまうのですね。

仏法では、こう言います。

＜天上天下唯我独尊＞

これ、「仏陀が『私が一番偉いのだ』と言った」と伝えられていますが、そんなことはない。

仏陀は漏尽者と言って、徹底的に謙虚ですから、自分が一番偉いなんて、言いませんよ。

仏教では、業を言います。

業とは、良きにつけ悪しきにつけ、あなたの心の癖の事です（その心によって引き起こされた行為と、行為から生じた結果も含む）。

業は、発動される場合もあれば、潜在意識（有分心）に眠ったままのもあります。

一人一人の業は、皆違った顔を持っています。

指紋が各人異なるように、業もまた、一人として同じという事はありません。

仏陀は、業だけがあなたの財産だ、と言います。

前世から持越して来て、来世へと携えていけるもの、それは富でもなく、名声でもなく、人の心に埋め込まれた指向性エネルギー、業しかないからです。

世界に一つしかない己の業を認め、大切にし、業を乗り越えて、来世へとつなげていく。

それが＜唯我独尊＞だと、私は思っています。

人は、一人で生きていかねばならないのです。

是誰庵のひとやすみ~庭木の断捨離

庭の木々が、エライことになっています。

5月6月と非常に忙しく、7月は梅雨だ、豪雨だ、台風だと、雨ばかり・・・だったので、庭の手入れを怠っていましたら、もう、木々は勝手に、どんどん空に向かって伸びて、その上を、蔓草が傘みたいに覆い被っって・・・、

コリャいかん！

屋内の断捨離は大分できたけれど、ヨシ、今度は庭だにゃぁ！！

今朝は早くから、片手に剪定ばさみ、片手に鋸を持って、こっちをチョキチョキ、あっちをゴリゴリ。

木にからまっている蔓草、アケビは惜しいけれど、いちいち「これはアケビ」「これはカズラ」と分けていられないので、涙を呑んで、まとめてブッチン（本当、涙。私、アケビ好き）。

さてさて、漫画で、主人公がびっくりした時に、＜手に持った品物を落とす＞っていう、定番のギャグがありますが、今朝、私、庭でそれやりました。

サツキの枝をバンバン切って、ふと顔を上げると視界の先に、見たこともない大木が！！

「え～～と、あれ、うちの敷地内の木、それとも隣の敷地の木？」と、一瞬思考停止。

そして、脳の回転が緩やかに戻ってきて、それが我が家の敷地内の木だと確認取れたとき、

 「えっ～～～～～～～～！！！！

いつの間に～～～～～！！！！！

私、3ｍにもなる木なんて植えてないよ～～～～！！！！」と叫んで、手に持っていた剪定ばさみを落としてしまったのでした。

ホント、漫画の通り（笑）

後で、恐る恐る、もう一度確かめてみましたら、確かに、我が家の敷地内に前からある、柿の木でした。

我が家の柿の木って、ひょろっとしていて、葉っぱもウスチョロゲ、はげ気味で、たいして実もならず、無いも同然、ずっと無視し続けてきたのですが、なんで今頃、急に、3ｍにもなる大木に成長してんの？それも、葉っぱ、フサフサ、超密集！密集！

アデランスした？？

あ、あんまり立派過ぎて、これは切れないわ（苦笑）。

かくて我が家の断捨離は、またまた中途半端に終わりそうな気配です。