彼は随観（anupassati）・・・：彼は禅智によって、作意を保持し、入息と出息の身（＝全体）または禅相について、それを見ることを安定的に持続させ、かつ、観智でもって（作意を保持し、安定的かつ持続的に）色身と名身を見ること。
これが、なぜ「身を身として観ずる随観の育成の念処」と言われるか；その含意は、以下の通りである：三種類の身（＝息）を観ずるのは、本性が無常である身を常として観ずるわけではないーー水の無い所の蜃気楼を見る様にーーではなく、その本性を無常・苦・無我、不浄として観るか、またはそれをただ身（＝息）であると見做し、それを「我」とか「私の」とか、または「女性」または「男性」などの、なにかの存在であると観ずるのではない。
当該の身髄観に相応する念は「建立（＝打ち建てられた）」で、当該の念の育成と成長は、身髄観に属する念処の育成に属するものである。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（4-42につづく）
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＜パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
