＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《三世間遍知（3 lokiya pariññā）》
（一）所知遍知（ñāta pariññā）
若し、人が智でもって、各々の縁起支（すなわち、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死などなど）の相（lakkhaṇa）、作用（rasa；また作味とも）、現起（＝現象）（paccupaṭṭhāna）及び近因（padaṭṭhāna；また足処とも）を、徹底的に、明確に、識別する事ができたならば、この智は、名色分別智と言う。
もし、人が、それらの因と縁を徹底的に、例えば「無明に依りて、行生じ；行に依りて、識生じ・・・」を、明確に了解する事ができたならば、この智とはすなわち、縁摂受智（paccaya pariggaha ñāṇa）である。
この二種類の智（すなわち、名色分別智と縁摂受智）は、所知遍知と呼ばれる。
この二種類の智が所知遍知と呼ばれるその理由は、それらは、知るべき事柄を明らかにし、また分別し、また、観禅の目標（所縁）となる行法（sankhāra dhammā）であるからである。
（二）度遍知（tīraṇa pariññā）
思惟智（sammasana ñāṇa）と生滅智（udayabbaya ñāṇa）の二者は、智でもって、各々の縁起支の無常相、苦相、無我相を観照した後、それらを無常・苦・無我であると審察、確定する事ができる時、この二者の智は、度遍知と呼ばれる。
これは、12因縁法（縁起法）の無常相、苦相、無我相を審察し、確定する審察慧である。
（三）断遍知（pahāna pariññā）
壊滅智（bhaṅga ñāṇa）から始まる観智は、12縁起支の滅を、徹底的に観照した後、再度、順序良く、それらの三相を、観照する。
（＋その時）暫定的（tadaṅga）に、個別の煩悩（kilesa）を、断じ除く。
これら、12縁起支の滅の無常相、苦相、無我相を識別し、了解する智慧は、断遍知と言う。
以上が三世間遍知（＋の説明）である。
（9-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
