＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（二）禅修行者は、正確に、また如実に、名色法の因を、知見しなければならないが、この智慧は「縁摂受智」（paccaya pariggaha ñāna）と言う。
名色分別智と縁摂受智は、明確に、また正確に、観禅の目標としての、諸々の行法を知見できるが故に、この二種類の智は「所知遍知」（ñāta pariññā ）と言う。
（三）観禅の段階、すなわち「思惟智」（sammasana ñāna）の始まりにおいて、禅修行者は、一切の色法、名法及びそれらの因の無常・苦・無我の三相を、徹底的に見なければならない。
諸々の観智の中で、「思惟智」と「生滅随観智」の作用は、一切の名色法及び、それらの諸々の因の無常・苦・無我の三相を審察し、また識別するものである。
この二種類の智は、また、「審察遍知」（tīraṇa pariññā）とも言う。
「壊滅随観智」（bhaṅga ñāna）から始まる所の観智は、一切の名色法及び、それらの因の壊滅と、それらの行法の無常・苦・無我の三相をのみ、見るものである。
断ずるべき煩悩は、その（＋知見によって）暫定的に断じ除かれる為、それらは「断遍知」（pahāna pariññā）と呼ばれる。
四種類の聖道智は、心を眩まし隠蔽する所の無明（avijjā）、または痴（moha）を、徹底的に根こそぎ、断じ除く。
聖道を証悟した者は、一切の名色は苦諦である事を知り、名色は因の集諦である事を知り、苦諦と集諦における、無常・苦・無我の三相を知る。
聖道は、諸々の行法の無常・苦・無我の作用を、円満に遍知し、審察する事ができるが故に、「所知遍知」と「審察遍知」と言う；
（＋この知は）煩悩を徹底的に、根本から断じ除く事ができるが故に、「断遍知」と（＋も）言う。
（6－5につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版
中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay
