下の写真は
『入菩薩行論』
寂天菩薩（シャンティデーワ）著
貢葛旺秋（gong ge wang qiu） リンポチェ 解説
張恵娟居士 訳
この仏教書も、台湾で出版されたもので、昨日紹介しました『摂阿毘達摩議論表解』と同じ大きさの大型本。もちろん、無料で配布されたものです。
菩薩行は、大乗の占有ではなく、テーラワーダ（南伝仏教）にも、南伝菩薩道論があります。大乗菩薩行は、より古い南伝菩薩道を下敷きに、時代に対応する様、手を加えたものと思われます。
どちらにせよ、菩薩道を歩みたい者は、菩薩行（道）論を学び、実践する事になります。パオ・セヤドーによると、菩薩行は大変な辛苦を伴い、どの様な困難にも耐えうる決意が必要なのだそうです。
強い意志と勇気、徹底的に利他に生きんとする者、我と思わん者は、是非。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
下の写真は、
『摂阿毘達摩義論表解』
（副題＝Abhidammatthasaṅgaha‐vitthāra）
写真が暗く、見にくくて、すみません（フラッシュを焚けばよかったですね）。
出版者は台湾法雨道場、非常なる大型本、＜21＊30＊2.5cm＝1kg近く＞あります（あっ、T君、4kgだ なんて言ってすみません。間違えました）。
全編これ表か絵図になっていて、文章は少な目、漢文が得意な人なら、解読できるかも知れません。又章の末尾毎にテスト部分もあって、それに答えている内に、相当の知識が付きそうです（正解するには、相当高度の知識が必要、の様です）。
編者は、明法比丘（Bhikkhu Metta）。
20年前、緬甸モーラミャインのパオ森林僧院本山の図書館で、この人が編集した中国語の仏教雑誌を見たことがあり、どの様な方なのかと思っておりましたら、台湾法雨道場の（元）住職さんで、台湾にパオメソッドを紹介した先駆者のお一人でした（心臓病にて急逝、現在の住職さんは明覚大長老）。
＜修訂（監修）＞を担当の羅慶龍先生（教授）は、現在台湾におけるアビダンマの第一人者で、台湾テーラワーダ法友の間では『アビダンマは羅先生に聞け』が合言葉だそうです。
私も来年か再来年、羅先生の授業を受けてみたいと思っています。
尚、この様な大型本であっても、台湾では、仏教書は無料で配られます（タイ、ミャンマーでも仏教書は基本、無料で配られます）。
仏法は至高の宝、値段をつけて売買するものではない・・・面目躍如です（表紙の下半分に写っている建物は、法雨道場の事務室兼図書館）。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Paññādhika Sayalay般若精舎＞
もうすぐ2020年ですね。
と言っても、齢70の老サヤレーには、特段＜お正月＞というものは来ないですが・・・今夏に仏教書翻訳終了宣言をした為、今年の年末はゆったりしていて、お世話になった近所の方に何か作って差し上げようと思い・・・大根糕を作ってみました。
大根糕は、台湾人が好むおやつで、子供の時、年末になると父が、大量の大根を買って来て大根おろしにし、それを自分の家の石臼で引いた餅粉（米粉？）と混ぜて蒸し上げたものを、神戸の親戚に配って歩いたものです（しょうゆ味の豚肉、椎茸なども入る）。
今回は『家庭で作る中国点心』（昭和55年発行）と、私の子供の時のおぼろげな記憶を頼りに、上新粉・白玉粉と大根、ベーコンを合わせ、竹製の蒸籠で蒸し上げました。
蒸籠は、10年前、台北に住む従兄弟に車を出して貰って、竹製品専門店で買ったものですが、大根糕を流し込んだ笊と蒸籠の大きさがマッチして、糕作りに大活躍してくれました。
注＝上記の文章、＜大根餅＞と書きたい所、＜大根糕＞としましたのは、実は＜餅＞は、中国語では、ビスケットの事。もち米また上新粉を使った餅は、中国語では糕と呼びます。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
南伝仏教（テーラワーダ）の戒律は厳しく、沙弥（サーマネン）も比丘もサヤレーも、飲酒は厳禁です。
ただ、【では、病気の為に、養〇酒を飲むのも、ダメなのですか？】
とよく質問されます。
以前、某尊者が＜養〇酒でもダメ＞と解説するのを聞いたことがあり、その為、私も、その様に説明した事があるのですが、
《教海覚舟》（中国語版）P48に
【病気の治療のために、アルコールに混ぜて作成された薬剤を飲むのは、たとえお酒の味がする場合であっても、放逸に泥酔するのでなければ、戒律違反ではない】
とあります。ご参考まで。
追記：テーラワーダの戒律は、比丘尊者の方々はお詳しいと思いますが、ミャンマーとタイでは解釈が微妙に異なっていたりして、正確に説明するのが難しい場合があります。疑義のある場合、各々でご研究されてみて下さい。
今朝起きて、IT のニュースを見ていましたら、田嶋陽子さんの
「（フェミニストという言葉と関係なく）あなたは子供の頃に望んだ自分の人生を生きていますか？」
という問いかけに、出会いました。
私 「Yes！」 です。
私が4歳の時、大阪の親戚（伯父・叔母）の里子に貰われた事があります。
先方には子供がなく、大きな商売をやっていたので、それを私に継がせようと考えたのでしょう。
私は大阪にやって来て何日か後に、叔父と叔母に抱かれて、彼らの経営する商店を見て回りました。
その時思ったのです
「この人たちに育てて貰ってはならない。
この人たちに恩を受けたならば、私は恩返しの為、彼らの商売を継ぎ、彼らの老後を見なければならなくなってしまう。それは、私の望む人生ではない。」
「私には大きなミッション（注1）がある。
実家（神戸）に帰って、祖母に育てて貰おう。
祖母なら無償の愛で育ててくれるから、大きくなったら、私は私の望む人生を歩む事ができるに違いない」（日本に馴染めなかった母が台湾に戻ってしまった為、祖母が孫の面倒をみていた為）
そして、私は大阪の伯父宅でハンストをし（正確には、食事はしたけれど、沈黙の行をして、伯父叔母と、一切話をしなくなった）、伯父叔母は「この子は我々に馴染まない」といって、半年後、私を実家に戻してくれました。
実家に戻った私は、思わずガッツポーズ（笑）。
その後、私 5歳の時に、父の蓄音機（古いですね～笑）から流れてくる歌曲【お富さん】の中のフレーズ《お釈迦様》という一句を聞いて、雷に打たれた如く、直立不動になり
「私は大きくなったら、この人の事を勉強する」
「これは遊んでいる場合じゃないぞ」
と思いました。
いや本当に、ゴータマ仏陀の教えの真髄、アビダンマ仏教を学び、修行しようとしたら、遊んでいる場合ではありません（笑）
来年は、出来る限り、海外のリトリートに出る予定です。
フェニミズムと言わずとも、
凛凛として独立不羈・・・そんな人生でありたいものです。
（注1）4歳の子供が、こんな難しい言葉を知っていたわけではないですが、「私は商売をしに生まれて来たのではない」という意識、決意の様なものは、はっきりと認識しておりました。
12月19日のブログに
『教海覚舟』
の表紙写真を載せましたが、内容を少しだけ紹介します。
副題に
＜SHĀSANĀVATARAṆAYA＞（上座部出家律儀要略）
とあります。
シンハラ語得意な方、解読お願いします。
【中国語訳序文】の説明では、この本は、スリランカの
月無垢大長老（Rerukāne Candavimala Mahā Thero）
の著で、龍樹林僧団（＝スリランカ・ナウヤナ僧院）サーマネラ予備班の教材である、との事。
P101
破戒の禍
比丘の助縁
比丘の修習
P135
比丘の討論してはいけない話題
P151
僧俗関係
（僧侶が）法を説くときの注意点
比丘の触れてはならない人（＝女性、その他）と女性との往来について
P188
利養（＝必要以上に利益を得る事）について
等など、僧と俗が、お互いに守らねばならない規範、特に出家者が守らねばならない規律とその解説が、ぎっしりと A4、254頁 に書かれています。
先日、知人が IT 上の英語版を探しましたが、「見つからなかった」との報告がありました。
僧俗の遵守すべき戒律・道徳に関して、これほど綿密に書かれた著書は寡聞にして、他に見たことがなく、英語版はいずれ IT 上に載るのではないか、と期待しています。
どなたか、見つけられたら、教えて下さい。
最後に、この本の序文を書かれたのは
龍樹林僧団（ナウヤナ僧院）の院長
Rev Angulgamuwe Ariyananda Thero
である事を申し添えておきます。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
先日来、住所録の整理をしています。
古い住所録には、すでに鬼籍に入った人のお名前等があって、全体が乱雑になっていました為、今現在交流のある方、または主要な施設の情報を選んで、新しい住所録に転記している所です。
その時、「あれ？」とよくよく見ると、古い住所録の一頁に、パオ・セヤドーの自筆のメモが貼り付けてあるのを見つけました。
白い紙に＜ダビンタイニャーナ＞＜2005年8月1日＞と記載されていますのは、私が千葉の病院で、癌の手術を終えて3、4年後、パオ本山で修行している時に、パオ・セヤドーに、緬甸に何か、癌に効く薬草がないか、お訊ねた時の、パオ・セヤドーの回答です。
また、私がパオ・セヤドーの下で出家した時、
【貴女の戒名は Pañña-adhika です。
意味は sharp wisdom です】
と、書いたメモを手渡してくださったのですが、小さく折りたたんで、眼鏡ケースに入れていて、ある日突然、私、眼鏡ケースと共に、これ、捨ててしまいました～苦笑）。
（私はなぜか、突発的に、貴重品を捨てる癖があります。
もう随分昔の事ですが、中国に出張して、北京の北海公園で偶然出会った溥傑氏（ラストエンペラー溥儀の弟さん）に、
『李白乗舟将欲行・・・』という
私の好きな詩を、大きな紙に墨で書いてもらったのですが、これも、帰国後突発的に・・・あれはもったいない事をしました。
溥傑さんは、ご自分の運命を受け入れられて、休みの日には、一市民として、公園などで水墨の腕を振るわれて、誰かれとなく乞う人に、書画を認めてプレゼントしている、との事でした。
その時は「日本から来たの？何か書いてあげましょう」
と言って、私の好きな李白の詩文をすらすら、墨で認めて下さったものです。それを捨ててしまって・・・いやぁ、もったいない事しました）
とまぁ、話は飛びましたが、上の写真は、パオ・セヤドー自筆のメモ。
今後、突発的に捨てる事があっても大丈夫な様に、写真に撮りました（笑）。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
