６５歳の仏教修行報告書（５）＞心と身体

「心と身体は自分のものではないですよ」と言われたら、大概の人（１００％？）は「え～～、そんなのあり得ない！」と言いますね。

私がタイのカンチャナブリの山奥の森林寺院でこれを言われた時「ああ、これで救われる」とほっとしたのを覚えています。

仏教の修行で３２分身というのがあり、初禅にはいれるようになった修行者はこれをやります。自分で「これは肺、これは胃、これは腸、これは肝臓、これは胆管」と、身体の内部を調べていくのです。では、身体を調べているのは誰でしょうか？

次に仏教では、心を調べます。これは欲、これは怒り、これは善心所、これは不善心所などなど・・・。では、この心を観察しているのは誰でしょうか？

私は台湾にいた時に、ある尼僧さんからこう言われました「あなたが箪笥を見ているとして、あなたは決して箪笥ではありえない」と。そうですね、見ている対象（客体）と、見ている本人（主体）は二つに分かれていて、箪笥は自分ではありえない。

それならば、禅定に入って、３２の部分に分けた身体の内部を観ているのは誰か？

心の縁起を観ているのは誰か？

観られている身体、観られている心以外に、観る者、即ち＜認識主体＞がいないと、話のつじつまが合わない、という事になります。

「心と身体は＜自分＞のものではない」この時の＜自分＞とは、われわれの、エゴにまみれた普通の状態の時の意識の事ではなくて、＜真の自己＝永遠に見つける事の出来ない認識主体＞という事になります（観えたら他者なのですから、＜自己＞は永遠に観えないのです）

これって、コロンブスの卵じゃないですか？

仏陀の教えは、人の盲点をついたコロンブスの卵、私はつくづくと、そう思います。

追補：自己啓発本でよく「自分探し」を勧めていますが、これ無駄ですよ。探している「当の本人」そのものは、探し当てる事ができないからです。仏教では「これは自分ではない」「これは自分のものではない」と、徹底的に「捨てて」いく、ただただ、捨てるだけ、です。認識主体は認識主体を認識できない。ヤージュニャヴァルキヤ、釈尊より先に生まれた、インドの哲人の、偉大な発見です。