＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（原文P228）
禅修行者：
四種類の波羅蜜について、私はよく理解することができません；
決意波羅蜜（adhiṭṭhāna）、
出離波羅蜜（nekkhamma）、
戒波羅蜜（sīla）、
諦波羅蜜（sacca）とは、何でしょうか？
禅師：
決意とは、心内の（＋何事かへの）願いの力を強化する過程を、言います。
通常は、本来すでに擁する素質を、強化する事を言いますが、それは何かの作業を、繰り返し実践するか、または、毎回、己の心を少しばかり前方へ前進させて、心を更に強くする事を言います。
私は常々、よく決意波羅蜜を、修習します。
私の個人的体験に基づきますと、決意が智慧より来たものでない限り、非常に強い決意をしたとしても、作用が惹起するとは、限りません。
もし、あなたが、ただ力任せの思いつきでもって、願を発したとしても、通常、この決意が堅固になることはありません。
もしあなたが、安定的に修行に取り組むならば、智慧は、修行から得られるエネルギーの一切を、有効的に活用する事ができ、その時、智慧ある所に決意がある（＋事が分かります）。
禅修行者：
我々は、我々の心が強くなるように、挑戦しなければならない、という事でしょうか？
禅師：
違います。
挑戦の意味は、あなたの限界を超越しなさい、という事です。
ここで言う強くする、強化するとは、すでにあるものに関して、言っているのです。
禅修行者：
我々は、すでにあるものを、どうやって強化するのですか？
禅師：
あなたは、己自身の能力の範囲を、明確にしなければなりません。
その後で、己自身の能力に基づいて、繰り返し練習し、実践しなければなりません。
簡単な例を上げましょう。
あなたが徹夜で座禅・瞑想したいと思う時、いきなりその様にするのではなくて、最初の夜は、少し長めに座ってみて、次の夜も同じくらい・・・と言う風に、基礎を固めて行きます。
あなたが、この様な修行を、二週間程続けることができたならば、心をもう少し前に進めて、一時間多く座ります。
これを一週間か二週間続けることができたならば、あなたはまた、少しずつ時間を延ばしていくのです。
禅修行者：
分かりました！
あなたは以前、出離とは無貪の事だ、とおっしゃったでしょうか？
禅師：
そうです。
毎回、煩悩が浮現する度に、出離を観察する事ーーあなたはこの瞬間（＝煩悩の浮現と出離の間）に放逸になってはいけません。
あなたの、三番目の質問は戒波羅蜜でしたね。
戒とは、克己と責任に関係があります。
智慧の高い人ほど、戒行はより円満になります。
禅修行者：
はい。
あなたがおっしゃるこれらは、私は理解することができます。
しかし、私は、戒の定義がよく分からないのです。
戒の意味は、八戒を持する事、なのでしょうか？
禅師：
違います。
戒とは、己自身が何をするべきか、何をしてはいけないかを、理解することです。
それは、あなたにとっての、しなければならない事をする事と、あなたにとっての、してはいけない事をしない事、も含みます。
禅修行者：
はい、分かりました。
最後の質問は、真実波羅密についてです。
禅師：
諦とは、基本的には、真実という意味です。
しかし異なる含義があります。
諦波羅蜜は、話す事と関係がありますーーその意味は、約束を破ってはならない、言い換えれば、あなたがいったん（＋人に何かを）与える事を承諾した、または己のなすべきことがらをなすと承諾したならば、信用を失ってはならない、という事です。
しかし、私は＜諦＞という文字の学術的定義を知りません。
緬甸（ミャンマー）では、この文字には、通俗的な利用方法があります。
緬甸人は、この諦の力を深く信じていて、ネガティブな用法をすることがあります。
例えば、ある人が嘘をついたとします。
彼はこの嘘を利用して、真実語を言います：
”私が先ほど、母親に嘘をついたのは真実であり、本当です。この真実の力によって、私は私の叔母に回向します。彼女の病気が一日も早く治りますように” などと。
表面的にはこの様な利用法は間違っていませんが、効果は、ボジティブ（＋な利用の仕方）の場合より、薄い様です。
（Mにつづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜《Awareness Alone is not Enough》より改題／抜粋翻訳
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
