＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 怖れる必要はない 上に述べた道理に関して、我々は、怖れる必要はない。 喜んでもいいくらいである。 無始以来の過去世の中で、我々はどれほど多くの悪業を造（ナ）したか分からないくらいであるが、また、どれく…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 無間縁のエネルギー（anantarasatti） これら残留したエネルギーは、如何にして、我々の蘊流の中に、付き従うのか？ 今、あなた方は《発趣論》を聞いていて、（＋内容について）多少の目鼻は、ついていると思われ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 諦波羅蜜（saccā pāramī） 諦波羅蜜は、話される言葉がすべて真実である、事を言う。 話す事、為す事が皆、真実である。 仏陀がいまだ、仏になっていない以前、不断に諦波羅蜜を累積し、仏陀に成ったこの一生にお…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 慈波羅蜜（mettā pāramī） 世尊が、王宮を離れて森林に向かったあの時、彼は一体、何をしていたのであろうか？ 彼は、慈心を発散していたのである： 「願わくば一切の衆生が楽しく、安らかでありますように」と。…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 波羅蜜（pāramī） 次に、「業」、「布施業」と「布施波羅蜜」の「エネルギー」について説明する。 世間的な栄華富貴を祈求する業は、波羅蜜ではない（Paranam es ā pāramī ﾏﾏ）。 「波羅蜜とは、高尚なる者の財産…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 業力が残すエネルギー Santānetaṃ kammaṃ nāma na nirujjhati sabbaso Savisesaṃ nidhetv āpi samayami vipaccituṃ（ﾏﾏ） 衆生の身・心（蘊流：生・滅する名色法）において、善であったり、悪であったりするこの…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏陀は「思心所」を、「業」であるとした。 故に「思心所」を、業と呼ぶ。 当然のことだが、思心所は必ず消滅する（滅し去る）。 これは、名法と色法（nāma rūpa）が、元々から消失する（滅し去る）（＋性質を持…