＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
一本の木には、五つの時期がある。
すなわち、最初の生成の時期、その後の集成の時期と相続の時期、老化の時期と無常の時期である。
最初は、一本の木として生まれる；
その後に、一日ごとにゆっくり成長する；
成長が止まった後、この木は完全に成長の状態に到達する；
次に、この木は、衰退が始まる；
最後にこの木は消失して、何もかもなくなる。
ここにおいて、色法の主要な出生期は、成長期（ācaya）と言う；
徐々に成長する時期を集成期（upacaya）と言う；
完全に成熟した状態を相続期と言う。
この三種の時期の中には、刹那の腐敗・破壊（khaṇika-jaratā）と刹那の死（khaṇika-aniccatā）があるが、二者共にあまり明確ではない。
この木が徐々に衰退する時、老年期と言う。
衰退の時期においては、それの刹那生と刹那滅の二者は、同じく明確ではない。
植物の死と、その構成要素の消失は、無常期と言う。
我々が言う所の死の期間、刹那の生、刹那の滅は、肉眼で見る事ができない。
上に区分した五つの時期を、ここにおいて説明したのは、人々の、相色（lakkhaṇa rūpa）についての、理解を助けるためである。
同様の方式を用いて、我々は一本の樹木を枝、葉、芽、花と果実という五つの時期に分けることができる。故に、一つの果実は、五つの時期に分けることができる：
出現の最初の時期、成長の第二の時期、住（持続）の三番目の時期、成熟と腐敗の四番目の時期；
及び枝から落ちて、完全な破壊を迎えるか、または消失（空）する第五番目の時期。
まさに植物の生命に五つの時期があるように、すべての生物もまた、この種の五つの生命期がある。衆生には身体の部位があり、活動または身体的行動がある。たとえば、来る、立つ、坐る、言語、思想（＝思考）などでる。
一つひとつの物質において、以下の事を発見することができる：始まり、中間、終了等の過程。
（17-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜《Vipassanāハンドブック》 （原題 Vipassanā Dipanī）
Ledī sayādaw著 中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
。
