＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（三）不作為理
（Abyāpāranaya）
諸々の因は、果を生起させようと、尽力している訳ではない。
諸々の果にもまた、以下の様な作為はない：
「もし、諸々の因が生起したならば、我々も生起しよう。」
無明にも、以下の様な作為はない：
「私は、行を生起させよう。」
行もまた、以下の様な作為はない：
「私は、識を生起させよう。」
無明、行等などに、まったく、何等の作為がない事を、不作為理という。
もし、禅修行者が、己自ら、徹底的に、不作為理を知見したならば、彼は、我見（atta diṭṭhi）、すなわち、造作を行う所の「霊魂我」（jīva atta）が存在している、という我見を、断じ除く事ができる。
諸々の因（たとえば、無明）が、諸々の果（たとえば、行）を生起せしめるのは、自性定法（sabhāva niyāma）であり、何らかの造作があるが故に、果が生起せしめられる訳ではない。
しかし、観法に誤謬がある時、無作見（akiriya diṭṭhi）：
「何かを造したが、何も造していない」（＋という見解）を持つことになる。
自性定法
もし、因（たとえば、無明）があるならば、果（たとえば、行）は生起する。
もし、因がないならば、果は生起しない。
言い換えれば、無明、愛、取、行及び業の諸々の因がある時、識、名色、六処、触と受の諸々の果も、生起する。
これはまさに、自性定法によって生起するのである
（sabhāva niyāma siddha hetu bhāva）。
もし、人が、因が果を引き起こす、という自性定法を受け入れる事が、出来ないのであれば、業力と果報を、排斥、否定する無作見は、生起する。
（9-31につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
