ブログの読者の方から「座禅・瞑想の時、自分が近行定に入った事を、どのように確認するのか？」という質問がありましたので、以下に説明します。
通常、座禅・瞑想（サマタ瞑想）において、獲得する目標に四禅八定というのがありますが、四禅とは初禅、第二禅、第三禅、第四禅、八定とは四つの定の事で、空無辺処定、識無辺処定、無所有処定、非想非非想処定を言います。
今回のご質問は＜近行定＞についてですが、遍作定、安止定、近行定の順で説明します（修行は、遍作定→近行定→安止定の順で進む）。
私は、仏法において定義は、曖昧な部分を少なく、なるべくはっきりさせた方がよいと考えている人間ですが、実は、言葉での定義には限界があります。それを踏まえた上で・・・。
遍作定は、一番初歩的な定です（四禅八定の前段階）。
たとえば、安般念を実践している修行者なら、己の鼻先に出入りする呼吸が見える・・・パオでは、目をつぶって座禅・瞑想するので、＜見える＞というより、息の出入りを＜知っている＞状態。
座蒲に座り、瞑想を始めたばかりの一座の始まりで、身体も心もまだ落ち着いていない為、雑念、妄想がそれなりに出る。
ですので、遍作定とは、息が 65～70％ ほど見えていて、30～35％ が雑念・妄想であるような状態、と言えるでしょうか。
安止定は nimitta（禅相、光）が30分、または一時間、一時間以上、一日中、安定して維持できている状態。
nimitta の光を利用して、心臓にある意門（心基）が観えたら、初禅成立（その後に第二禅→非想非非想処定へと続く）。
安止定＝初禅でもあります。
近行定は、遍作定と安止定の間にあって、息の出入りを 95～100％ 知っている、観えている状態。
雑念・妄想は、ごく偶にポッポッと出るけれども、心はそれに追随することなく、脳が次から次へと物語を作る、という事がない（注1）。
身・心共に、非常にリラックスして、心は、明晰である状態。nimitta の前兆のような、淡い雲のようなものが見えたり、閃光が見えたりする（人によってまちまち）。
座禅・瞑想の初め、まず遍作定から始まりますが、次の段階の近行定に入ったら、旗が立つ、標識が立つ、というような事はないので、修習を重ねて、自分でこの感覚を把握するより方法はないと思います。
己が遍作定の状態にあるのに、近行定であると錯覚して、指導者に「近行定出来ました」と報告してしまう事があります。
故意に自分を高く見せようとしているのではなく、誤解が故、錯覚が故という場合は仕方がないのですが、指導者から、次の段階の宿題を出されてもクリヤーできないので、その内、自分の自己評価が間違っている事に気が付きます。
この辺の間合いは、実践を重ねていくと、分かるようになります。
上に書きましたように、言葉での表現には限界がありますが、それでも定義を頭に入れておいた方が、修行しやすいと思います（指導者に報告する時にも、定義を踏まえる必要がありますので）。
皆さまの修行が進みますように。
（注１）ラベリング式瞑想は、脳が＜物語＞を作成しつづけています。パオ・メソッドでは、ラベリング禁止です。＜瞑想＞とは、己に関する積年の物語を止める事です。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
