＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
第五節 止の修習における八支聖道
前に述べた通り、止の修習において、禅修行者はまた、八支聖道を育成しているのである、と言える。
如何なる時においても、あなたが、何等の夾雑物も挟むことなく、呼吸の所縁を覚知する時、我々は、この八項目の要素は、既に生起しているのだ、と言える。
それらの所縁は、
遍作相（parikamma nimitta）、
取相（uggaha nimitta）、
または似相（paṭibhāga nimitta）である。
例えば、入出息初禅において、この八項目の要素は、入出息似相を所縁として取るのである。
正語、正業と正命の、三つの戒行の要素は、実際には、入出息似相を所縁として取ってはいないものの、しかし、我々は、それらは（＋その内に）含むものと、見做している。
というのも、止の修習の時、あなたは五戒、八戒、十戒または、比丘の 227 学処などを、受持しているからである。
この八項目の要素とは、以下の様である：
（1）正見（sammā-diṭṭhi）：
智慧でもって入出息似相を覚知する事。
（２）正思惟（sammā-saṅkappa）：
尋（vitakka）禅支に相当。
心を入出息似相に投入する事。
（３）正語（sammā-vācā）：
事前に受けておいた、虚妄語などを遠離する学処の事。
（４）正業（sammā-kammanta）：
事前に受けておいた、殺生などを遠離する学処の事。
（５）正命（sammā-ājīva）：
事前に受けておいた、同等の学処。
（６）正精進（sammā-vāyāma）：
入出息似相を覚知する事に尽力する事。
心をそれに投入し、それに専念せしめ、それに専注する事。
（７）正念（sammā-sati）：
入出息似相に専念し、同時に、その他の要素が入出息似相から離れない様にする。
（８）正定（sammā-samādhi）：
入出息似相に専注する事。
これが八支聖道における、八項目の要素が、如何にして、初禅の内において生起するのか、という説明である。
第二、第三と第四禅においては、尋禅支の正思惟（sammā-saṅkappa）が生起しない以外、その他は皆同様である。というのも、それらはすでにこ、れらのジャーナの内において、存在しないが故に。
結び
この四種類のジャーナはまた、色界ジャーナ（rūpāvacarajhāna）とも言う。
というのも、それらは色界地への生まれ変わりを導くが故に。
しかし、仏陀は我々がこのためにジャーナを育成する事を推奨する事はなかったのである。仏陀はジャーナの育成は、観の修習の基礎とする事を推奨した、すなわち、vipassanā の基礎としてのジャーナ（vipassanāpādakajjhāna）である。
観の修習の前において、あなたは更に一歩進んで止の修習を通し定力を強化する（＋べきである）。たとえば、十遍、四無色定（＋の修習）を通して。
ただ、以下においては、我々は、入出息第四禅を基として、どの様に観を修習するのかを、研究する事とする。
（7-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>まで。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著(原題「証悟涅槃的唯一之道」)
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
