次に、名法に対して、全体的な把握を行う為に、あなたは、すべての名法（nāma）の共相を識別しなければならない。すなわち、所縁に対して、向かう（namana）と粘着するのである。ここで言う所縁とは、入出息似相である。
あなたは、同様の方法でもって、入出息念の第二禅、第三禅と第四禅の名法、及び、あなたが、その他の業処を修習してあって、かつ成就してあるなら、そのすべてのジャーナの名法、例えば：不浄、白遍と慈心ジャーナ等を識別し、また分析しなければならない。
そして、もし、あなたが、四界差別によって近行定に到達してあるだけであるならば、近行定によって、名法の識別を開始する事しかできない。というのも、ジャーナがないならば、ジャーナ心の名法を識別することは出来ないが故に。
この種の状況の下では、あなたは、四界差別を復習して、近行定に到達し、結果、あなたの身体は、燦然と、発光した透明体である（はずである）。
近行定の中において、しばし休んだ後、精神を渙発させ、清らかで明晰な心でもって、観の修習に向かい、近行定の名法を識別する。
直前に止を修習して証得した所の、近行定またはジャーナの異なる心路を識別した後、引き続き、欲界心路（kāmāvacara）の異なる名法を識別する。
