本日、ブログの読者様より、「本雅難陀尊者は、四時間坐りなさい、と言うけれども、禅宗なら40分。なぜそれほど長く座らなければならないのか？」というコメントを頂きました。
彼にはコメント欄を利用し、基本的なお答えをしましたが（＜安般念修持法‐9＞コメント欄参照の事）、
ここで再度、説明します。
四時間坐れ、というのは、あなたに nimitta（＝鼻の前に出現する光＝禅相）が出来て後の、初禅に成功した、あなたへの要求です。
安般念を修習しているが、nimitta が出ない禅修行者の
定は、遍作定といい、初禅はおろか、近行定でも、安止定でもありません。
初心者の座禅・瞑想は、足が痛くなったら、息を見ながら（＝息から気持ちを外さず）、足をそっと替えるのはOKです。やせ我慢して、足を替えないでいるのが、偉い訳ではありません。仏陀の瞑想は、体育会系でも、我慢大会でもありません。
次に、安止定から説明します。
あなたに nimitta が出来て、それを一時間程、保持できる様になったら、心を nimitta に投入する練習をします。
心を nimitta に投入したまま、一時間、二時間と、その状態を、保持しつづけられたなら、＜安止定成立＞となります（ここでは、初禅が成立しそうでありながら、しかし、いまだ成立していない定を＜安止定＞と、仮に定義します）。
このレベルから、心臓にある、意門の五禅支を確認する事ができた禅修行者は、「初禅成立」と評定されます。
安止定でも、身体（足）の痛みを感じなくなりますが、初禅を確立した禅修行者は、身体（足）の痛みは、ほぼ感じなくなります。
もし、初禅成立後、一時間で足の痛みを感じて、出定したなら、その禅修行者は「一時間の初禅成立」という評定になります。二時間で出定したら、「二時間の初禅成立」という評定になります。
基本的に、足を替えるか、替えないかに、拘る必要はありません。禅定（初禅～四禅）が出来る様になったら、ごく自然に、足を替える必要性を感じなくなる、だけです（遍作定、近行定、安止定のレベルでは、足を替えたくなったら、そっと替える）。
初禅（～四禅）に入れる様になったら、身体（足）は、痛くならない。痛みを感じた時は、禅定が切れた時。その様にご理解下さい。
尚、目を開けても nimitta が消えなくなったら、歩く時も、食事中も、心を nimitta に投入し続けます。
すなわち、眠る時以外、入定したまま歩き、食べ、厠に行き、入浴もする訳です（＜今、ここ＞において、素粒子の無常・苦・無我を照見するには、一日中、定に入る必要があります）。
仏陀の瞑想は《足を替えないで、どれだけ座っていられるか》を、競うゲームではありません。
修行者の心が、どれほど清らかで、どれだけ nimitta を保持して、入定していられるかを問う修行です（nimitta とは、心が清らかな人の、意門と鼻先に出現する光浄なる光。）。
尊者は又、「30分しか座れない人は、30分座った後、下座して、行禅をしなさい。座禅・瞑想は歯を食いしばってするものではない。」とも述べています。
尊者の「四時間座りなさい」は、初禅に入れる様、心を清らかにしなさい、という意味です。
足を替えたければ、替えて下さい。
自分は四時間座れるだろうか？と心配する必要はありません。それよりも先に、nimitta の出現する、清らかな心を育てて下さい（たまに、パオ・メソッドを一通り終了したものの、心が清らかでない者がいます。nimitta が出るから、即、心が清らか、とは限りませんので、ご注意下さい。）
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
