＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《四つの名蘊》
（４ Nāma khandhā）
果報四名蘊（vipāka ４ nāma khandhā）の過去因は無明、愛、取、行及び業である。
果報四名蘊は、非心路過程心（また離路心とも。すなわち、心路過程の中の心には出現しない）に属する有分心、結生心と死亡心（bhavaṅga、paṭisandhi、cuti）、及び心路過程心に属する五識（たとえば、眼識）、受領、推度と彼所縁（pañcaviññāṇa、sampaṭicchana、santīraṇa、tadārammaṇa）である。
これらの名法の現在因は：
1、依処（vatthu、これらの名法は、依処色に依存しないで生起する事は出来ない。）
2、所縁（付合する所縁が、正確な根門に出現した時にのみ、これらの名法は、生起する事ができる。唯一、ある種の所縁が識知された時に初めて、識知（心識）は、生起する）。
3、触（phassa、相応の名法［たとえば、触等々］は、俱生縁、相互縁［sahajāta aññamañña］などの力が、相互に支え合う事を通して、初めて生起する事ができる。）
心路過程の中に出現する所の、善、悪及び唯作名法（kusala akusala kiriya nāma）すなわち、五門転向、確定、速行と意門転向は、過去因が原因で引き起こされる訳ではなく、現在因（たとえば、依処、所縁、触、如理作意及び不如理作意）によって引き起こされる、名法である。
故に、それらには、過去因はない。
それらには、現在因しか存在しない、たとえば、依処、所縁と触である。
もし、これらの事が理解できれば、禅修行者は、次に言及される所の識別法も、理解できるはずである。
（9-27につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞y
