「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-9

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

46．

問：21世紀のこの時代に、比丘が金銭を持たないというのは、仏法を宣揚する時に、障礙になりませんか？

答：比丘が金銭を受け取らないという事は、表面的には些かの不便があるが、しかし、歴史的な事実から言えば、戒律を遵守する事は、正法を輝かせることができる。

《増支部》では以下の様に言う：

「比丘たちよ。

諸々の沙門、婆羅門には四種類の雑染がある。

ある種の沙門・婆羅門は雑染に汚染されているが故に、光輝く事なく、光明がなく、煌めきがない。

どのような四種類か？

比丘たちよ。

ある種の沙門・婆羅門は、穀物酒、果実酒を飲み、穀物酒、果実酒から離れない。

比丘たちよ。これが沙門・婆羅門の第一番目の雑染である。

ある種の沙門・婆羅門は雑染に汚染されているが故に、光輝く事なく、光明がなく、煌めきがない。

比丘たちよ。

ある種の沙門・婆羅門は雑染に汚染されているが故に、光輝く事なく、光明がなく、煌めきがない。

ある種の沙門・婆羅門は、淫欲法に従事し、淫欲法から離れない。

比丘たちよ。これが沙門・婆羅門の第二番目の雑染である。

比丘たちよ。

ある種の沙門・婆羅門は雑染に汚染されているが故に、光輝く事なく、光明がなく、煌めきがない。

ある種の沙門・婆羅門は、金銀に同意し、金銀の授与から離れない。

比丘たちよ。これが沙門・婆羅門の第三番目の雑染である。

比丘たちよ。

ある種の沙門・婆羅門は雑染に汚染されているが故に、光輝く事なく、光明がなく、煌めきがない。

ある種の沙門・婆羅門は、邪命で活き、邪命から離れない。

比丘たちよ。これが沙門・婆羅門の第四番目の雑染である

穀物酒、果実酒を飲み、淫欲に従事し；

諸々の愚者は、金と銀を受け取ることに同意する、

ある種の沙門・婆羅門は邪命で活きる。

仏陀日種姓が言う雑染とは、

ある種の沙門・婆羅門が雑染の為に、

光輝かず、光明なく、

愚者は不浄故塵垢にまみれる。

暗黒に覆われ、愛奴によって引導され、

恐ろしい蓆（自体、生命体）が増長し、

結果、彼らは再有（生死輪廻）を受ける。

（6-10につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-8

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

（原文P161~179は、拙訳「『偽比丘』の見分け方」と内容が重複する為に、省略）

41～44

問：南伝の比丘はアパートに住むことはできますか？

答：比丘は女性と同宿（同一の屋根を使う、同一の出入り口を使う建築物において、同一の時間に横になる事）できない。比丘と女性の同宿とは、日没後から黎明までの時間、比丘と女性が同一の時間に横になれば、犯戒になる事を言う。

また、比丘は、具足戒を受けていない者と三日間同宿できない。故に、比丘がアパートに住むのは、適切ではない。

比丘の住居は、町から離れていて、托鉢に便利な場所がよい。上に述べた関係から、出入口を女性と一緒に使う事のない様な建築物が望ましい。

故に、独立した建物か、女性と雑居することのないベントが良い。

もし、比丘が己自身から建材を請求して建屋を建てるならば、その寸法には制限がある；もし、施主が建てるのであれば、寸法に規定はない。

比丘が住まいを建てる時は、サンガコンマ（会議）が比丘を派遣して、建築場所の点検をする為、施主が建てようとする時は、先に供養をしようとする比丘と相談し、その後に（＋施主が建てて）建物を布施するのがよい。

45．

問：

南伝の比丘は家具を使う事はできますか？

答：

比丘は家具を使うことはできる。比丘にベッドや椅子を布施する時、律制に合致しているかどうか気を付けて、合致していれば、比丘は使用することができる。

ベッドと椅子は余りに華美であってはならないし、その足の高さは、仏陀の八っつの指の広さを超えてはならない。ベッド、マット、蒲団には綿を詰めてはならない、など等（＋に気を付ける事）。

（6-9につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-7

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

11．

問：比丘尊者に供養する時、どの様な布・衣料が、適していますか？

答：仏陀は以下の6種類の布で袈裟を作る事を許可した。

１、「khoma」（麻布）

２、「kappāsika」（綿布）

３、「koseyya」（絹布）

４、「kambala」（毛織物）

５、「sāṇa」（粗雑な麻布）

６、「bhaṅga」（混麻布）

上に述べた６種類の布以外に、これらの素材の混じった布であれば、比丘の供養に適する。

１２．

問：

比丘に袈裟を供養する適切な時というのはありますか？

答：基本的に、あなた方の経済が許せば、どのような時においても、袈裟を布施する事はできる。

一般的な比丘で言えば、我々はどのような時においても、袈裟を受け取ることができる。

三衣以外の袈裟は、その他の比丘と共用する（浄施）事も出来るし、雑用に使う布（parikkhāracoḷaṃ）とする事もできる；

頭陀行を実践している比丘については、通常、彼らは雨安居が終了して、「kaṭhina」衣を布施する、その一か月に、または「施衣時」という五か月間の内に、信徒からの袈裟を受け取ることができる。

ただ、少数ながら、三衣と幾つかの小さな小布しか持たない比丘もいて、彼らが余分の袈裟を手に入れた時は、サンガまたはその他の長老に布施する様である。

（6-8につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-6

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

9．

問：

「三衣」とは何ですか？

答：

いわゆる「三衣」とは、比丘自身が受持する事を決意した三つの袈裟で、それはすなわち、

１、「saṅghāṭi」（ダブル仕立ての外衣）。

２、「uttarāsaṅga」（上衣）

３、「antravāsaka」（下衣）

である。

10、

問：

台湾の冬は非常に寒いですが、比丘尊者方は、三枚の衣だけで、寒くはないのでしょうか？

答：

現代の南伝の比丘で、三衣だけで過ごす頭陀行を実践している比丘は、極めて少ない。

大多数の比丘は、多くの袈裟、毛布、シーツ、タオルを持っていて、それを防寒に使う事ができる。

頭陀行を実践している比丘が、もし、台湾で冬を過ごす場合、あなた方は、彼に頭陀行の内容・程度を聞いて、使用してもよい衣類があれば、供養して、福を修するとよい。

《律蔵》の記載によると、比丘が三衣だけを受持するのは、仏陀自ら決定した事である。

当時、仏陀は、寒季で雪の降るヴァイシャリーにいたが、三衣を羽織ると、寒く感じる事はなかった。

しかし、我々現代人は、体質が虚弱になっており、北部インドの冬は、寒く感じる事がある。

2000年来、三衣だけを受持する尊者方は多くいたが、彼らは多くの冬を、そうやって過ごしてきたのである。

（6-7につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-5

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

６、

問：

比丘は、女性と同宿してはいけない、というのはどういう意味でしょうか？

答：

いわゆる「同宿」とは、同一の、一つの屋根または、同一の出入り口を持つ建築物で、同一の時間において、横になる事を言う。

ただし、比丘と女性の同宿は、日没から黎明までの時間において、比丘と女性が、同一の時間に横になる事によって、初めて犯戒となる。

実際は、女性に限らず、その時間帯に、比丘は雌でありながら人間ではないもの、充分に淫欲の対象になり得る雌の動物とも、同宿してはならない（心堕落）。

７．

問：

前回、私が比丘尊者に、私と一緒に台北へ戻りましょうとお願いした所、比丘尊者は「比丘は女性と約束することはできない」と言いましたが、それはどういう事でしょうか？

答：

仏陀は、比丘は女性と同行する約束をしてはならない、と規定しているが故に（心堕落）。

比丘は、女性と同行する約束をすることができないが為に、あなた方が比丘に、あなた方の家に来て貰いたいと思う時、一人の男性を随行（＋員）として、彼から、比丘に同行を願い出てもらい、同時に、彼に随行してもらうのがよい。

そのようであれば、比丘もあなたの家に行って、供養を受け、説法をすることができる。

８．

問：

前回、我々は、我々の車に乗ってもらうよう比丘尊者にお願いしましたが、比丘尊者は、私の母親と一緒に後部座席には乗れないと言うのですが、それはどうしてですか？

答：

仏陀は、比丘が女性と同じ長椅子、ベンチに座ってはならないと規定したが故に。

もし、次回、あなたの父親が車の運転をするのであれば、比丘尊者は、助手席に乗るようにすれば、比丘も困惑しないであろう。

（6-6につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

。　「

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-4

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

５．

問：聞く所によると、比丘尊者は、他に男性のいない場所で、比丘尊者が単独で、女性と同席してはならないというのは、本当ですか？

答：

その通り。

それ以上に、もう少し詳しい規定がある。

もし、男性がその場にいるとして、その男性は盲人ではない事、また6m以内にいる事；

男性がその場にいない場合、そして、そこにいるのは女性一人の場合、比丘は、この女性と同時に座ったり、横になったりする事はできない；

もし、二人または二人以上の女性がその場にいるとして、二人とも室内にいて、扉は開けてある状態で、網戸、カーテンも開いている状態であれば、同時に坐ることはできる。

比丘は、女性と同じ長椅子・ベンチに座る事はできない。

これ以外に、淫蕩語を判別できる能力を持つ男性がその場にいない時、比丘は、女性に六句を超える法を語ってはならない。

いわゆる「法」とは、註釈書では、三蔵と註釈書の内容を指し、かつパーリ語で語られたものを言う、としている。

故に、女性居士が、寺院にて聞法し、三帰依と五戒を受持したいと思う場合で、明らかに寺院に、比丘以外に男性がいない、という事を知っているならば、まずは、同席してもらえる男性を見つけて、同伴してもらうようにするのがよい。

（6-5につづく)

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

(+　)(=　)訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」6-3

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

３．

問：

仏陀は、比丘が女性と話をする時には、何に注意をして、どのような内容を話すようにと、規定しましたか？

答：

仏陀は、貪染の心で、女性に粗悪な言葉、淫蕩な言葉、感情的・気を引く言葉、軽薄な言葉を使ってはならない、と規定した。

また、女性に対して、己の淫欲に奉仕する為、女性に対して己に供養する様に要求してなならない、と規定した（僧残余）。

また、仏陀は、比丘が女性と話をする時は、正念を保つべきであると、教誡した。

４、

問：

私の父親と母親は、五年前に離婚しました。父親は年老いたので、母親に戻って来て欲しいのですが、尊者、あなたが母親に父親の所に戻るよう説得して下さいませんか？

答：

仏陀は、比丘は仲人になってはいけないと規定した。

すでに離婚した夫婦を、元に戻すという事は、仲人をしたことになり、それは僧初余罪になる。

故に我々は、あなたの母親に、夫の所へ戻るよう、勧める事はできない。

（6-4につづく)

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

(+　)(=　)訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞

。