以下のたとえ話は慙と愧の本質を同時に説明する事ができる。
一本の鉄の棒の端には、糞便が塗りつけてある。
そのもう一つの端は、火の中で燃やして、真っ赤になっている。
ある人は、糞便の部分を掴みたくない。彼は糞便が嫌いであるし、己自身が汚染されるのは嫌であるが故に。
これは慙である。
しかし、彼はまた、真っ赤に燃えた、もう一つの端を掴みたくもない。火傷するのを恐れるが故に。
これは愧であり、悪行によって齎される果報を恐れるものである。
（7-17につづく）
<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>
翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（7-15）（私家版）
４、愧（ottappa）
特徴は、悪行によって齎される果報に対して、恐れを感じる事。たとえば、自分で自分を責める、他人による譴責、社会的譴責、法律上の罰則、残された後に（後々に影響する所の）業：今生の業、来世の業、無尽業。
これらの、悪行が齎す果報を、恐れる事。
故に、愧の作用は、悪をなす事を恐れる事。二度と悪行をなさない事。現起（現象）は諸々の悪を避ける事。
近因は、他人を尊重する事。
（7-16につづく）
<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>
翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（7-14）（私家版）
または、己自身の教育（のレベル）に思いを致す：
「私は高等教育を受けた人間である。他人を騙してはいけない」
または、己自身の年齢を考えてみる。
年齢を経た者は、幼稚な行動をとってはならない。
己自身の崇高な地位を思い、大通りや人の集まる場所で、大酒を飲んで、酩酊してはならない。
己自身を大切にするのであるならば、決して悪をなしてはならない。
（7-15につづく）
<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>
般若の独り言~笑顔
私は長年に亘って、タイと緬甸（ミャンマー）でテーラワーダ（根本仏教）を学び、森林僧院で修行もして、現在の身分は、緬甸のパオ森林僧院ヤンゴン分院で出家した尼僧（サヤレー）ということになります。
私の修行の方式（業処）は、安般念と四界分別観です（禅病で安般念を実践するのが困難を感じる時は、安般念を休んで、四界分別観に変更します）。
最近、人と話をする時、話を聞く前から、（意識的にも無意識的にも）先に笑顔になる事が多いです。
私は子供の頃から、正義感が強く、他人の間違った意見を聞くと、すぐに反論したくなる性質（タチ）なのですが・・・
長年の修行の成果かどうか・・・
最近、他人の意見は他人の意見、自分が頑張って反論しても、相手にそれほど影響もなく、心に刺ってもいない、と思う様になりました。
それには、自分の正義感への反省も含みます。
自分の正義感は生まれ持ったものの上に、幼少の頃、祖母、父母から聞いた色々な物語や倫理観、学生運動吹き荒れる頃の大学で学んだ政治的意見（偏向）。
30代で中国語の通訳になって、仕事で中国、香港、台湾に行くことが多くなり、そこで仕入れた東洋的価値観の数々。
また、人は輪廻しているとしたなら、過去世の体験の積み重ねによる心の偏向（業）等々・・・によって構成されています。
間違っていると思われる他人の意見と、正義に満ち満ちた私の意見・・・
しかし、それは、両者共に同じくらい、業（心の癖）によって、偏向しているのではないか・・・
故に、私は、現行、他人の意見を聞くとき（聞かされる時）ただ笑顔で聞き流す・・・そんなテクニックを駆使する様になりました。
《こういう態度、ちょっとずるいかな》と思うこともありますが、この態度は、ゴータマ仏陀の教えた
【二矢を受けず】とも通底していると思います。
自分とは異なる意見に（強く）反論・反駁するのは、二矢を受けて、己の心が動揺し、怒っているからです。
動揺しない、怒らない、二矢を受けない・・・これを至上目的とするならば、まずは笑顔で・・・なかなか有効ですよ。
（仏教の三蔵【経・アビダンマ・戒律】に関して、明らかに間違っている場合、遠慮なく反論させて頂きます。ゴータマ仏陀も、当時の婆羅門教、64 六師外道には、容赦なく反論しています。
ただ、人を批判する時、間違った正義感から出発しない様に、気を付けたいと思います。
追記：
人を言い負かすときの快感は、麻薬中毒患者と同じ、一種の病いです。
言い負かす人（加害者）にも、言い負かされる人（被害者）にもならない事。
安般念の修行を通して、他人の意見も己の意見も、無常であり、無我である事に腹落ち出来れば、尚の事、よいかと思います。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/
Paññādhika Sayalay 般若精舎＞
般若の独り言~クラシック・イエロー
薔薇は、春の花？
般若精舎は高原にあって、かつ、日照が悪いせいもあり、庭の薔薇は、他より少し遅く、5月下旬、6月上旬になって、ようやく、咲き始めました。
写真は、4月に苗を一株、飯田高原でご購入の、薔薇の名前は《クラシック・イェロー》。
雑草に埋もれない様にと、鉢植えにしてみました。
まずまずの咲き具合です。
えびす丸（トイプ。三才。保護犬）、昨日、散髪に行ってきました。
「丸坊主にすると、二度と毛が生えなくなる場合があるので要注意」と、獣医師に言われていたので、ゆったりカットにしましたが、これから暑くなるので、もう少し短くてもよかったかも。
（散髪してくれた方曰く「みなさん、バリカンで、5mmカット、8mmカットされますよ」
はい、次回はそうします（汗）。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/
Paññādhika Sayalay般若精舎＞
翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（7-13）（私家版）
身口意の悪行に対して、嫌悪を感じる事は、慙の特徴である。
慙の作用は、悪をなさない事。嫌悪するが故に、悪をなさない。現起（現象）は、諸々の悪を避ける事。
ちょうど、雄鶏の尾が、火の前ではちぢこまってしまう様に、（慙の心は）悪の前ではちぢこまってしまう。
近因は、己自身への尊重。
たとえば、己自身の出生を考慮する：
「私の生まれは高貴である。故に、町で悪態をつく女性の様に、あの様には、人を侮ったりしない。」と。
己自身を大切にするが故に、口から悪語を吐かない。
（7-14につづく）
<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>
翻訳（中→日）《実用アビダンマ》（7-12）（私家版）
３、慙（hiri）
特徴は、悪行に対して、嫌悪を感じる事。悪行は、身、口、意の三つの方面を含む。
身の悪業には、三種類ある。殺、盗、淫である。
口の悪業は、四種類ある。悪口、両舌、綺語（おべんちゃら）、妄語である。
意の悪業は、三種類ある。貪、瞋、邪見である。
（7-13につづく）
<願以此法布施功徳、早日証得涅槃楽>
