＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 念根 仏陀は言う： ”Satiñca khvāhaṃ、bhikkhave、 sabbatthinkṃ vadāmi. ” ”比丘たちよ。私は念は一切に適合すると言う。”（注42） 念根はつねに適切である。 ちょうど塩が、すべての菜肴に合う様に、または総理…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （70／160） 五根 更に一歩進めて、定力を育成し、また有分に落ちるのを避ける為に、禅修行者は五根（pañcindriyā）の助けを借りて、心を策励し、それを似相の上に、固定させなければならない。 五根とは： （１…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 有分に落ちる 前に述べた様に、名法の生起は一連の心路を形成し、かつ、異なった類型の心によって構成される。 それらは目で見る事によって、目標を識知する所の心路であり、耳で聞く事によって、目標を識知する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 前に述べた通り、定力が益々深まる時、遍作相は取相になり、かつ最終的には似相になり、その光り輝き、その明瞭さは、明けの明星の様である。 似相は、呼吸と共に同時に、鼻孔の出口、または上唇の一帯に出現する…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三法を了知する シャーリープトラ尊者は《無礙解道》において入出息の部分を解説する時、以下の様に言う： Nimittaṃ assāsapassāsā、anārammaṇamekacittassa； ajānato ca tayo dhamme、bhāvanā nupalabbhati. ”…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 覚えておいて欲しい事： 入出息念を成就させる為に、強くて力のある念（sati）と正知（sampajāna）は、決して、欠かす事のできないものである！ これが、仏陀がなぜ、念と正知に欠けた人間に対して、入出息念を教…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第四節 微息 身行を平静にする 【（４）彼は学ぶ： ’私は身行を平静にして入息をする。’ 彼は学ぶ：’私は身行を平静にして出息をする。’】 ここで言う ”身行”（kāyasaṅkhāraṃ）とは、上と同じく、呼吸の行の事を…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第三節 全息 呼吸の全身を覚知する 【（３）彼は学ぶ： ’私は、全身を覚知しながら、入息をする’ 彼は学ぶ： ’私は、全身を覚知しながら、出息をする’】 ここで言う ’全身’ とは、頭から足までの全身の事を言うの…