＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ここにおいて、前世の最後の一個の心路の所縁は、同時に今世の一番目の心でもあるーーすなわち、結生心（paṭisandhi citta）の所縁である（＋事が分かる）。 この所縁の出現は、あなたの前世の臨終において、成熟…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （125／160） （１）業（kamma）： 同一の一生の中における、更に早い時期または、ある過去世の中において、造（ナ）した所の、善業の思（＝思い）。 例えば、あなたが、比丘に食べ物を供養したか、またはその他…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ これらの例の中において、業行（saṅkhāra）は、布施又は、入禅の善思（kusala cetanā）であり、業（kamma）は、それらの業力である。 これら二者は、業転輪（kammavaṭṭa）を構成する中心 （＋点）に出現する。 発…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （１）煩悩輪転（kilesavaṭṭa）： ここにおいて、それは、比丘、比丘尼（尼僧）、男性、女性、天人または梵天人になりたいと言う不善貪根速行心を擁する意門心路である（＋と言える）。 この一連の意門心路に沿っ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 縁生の識別 （縁生＝縁によって生まれる事） 過去を識別するために、あなたは先に、蝋燭、花または線香などを仏塔または仏像に布施をする。 その後に、生まれ変わりたいという願を立てる。例えば、比丘、比丘尼（…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 五因とは、生々世々、代々の善業と不善業の累積であり、その業力が五果を生じせしめる、すなわち、未来の業果である。 出生と生命は、過去の五因によって引き起こされた五果以外の何物でもない。自我というものは…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （３）果報輪転（vipākavaṭṭaṃ）： それは、識（viññāṇa）、名色（nāmarūpa）、六処（saḷāyatana）、触（phassa）と 受（vedanā）の循環である。 それは過去の業の結果である。 言い換えれば、それは生（jāti）、…