次に、あなたの、二番目の問いに答えようと思う。 上座部仏教の伝統によると、二種類の業処（kammaṭṭhāna）がある： それはすなわち、応用業処（pārihāriya-kammaṭṭhāna）と一切処業処（sabbatthaka-kammaṭṭhāna）である。 応用業処とは、禅修行者各人が、観…

苦聖諦とはすなわち、五取蘊の事であり、苦集聖諦とはすなわち、縁起であり、この二者は、合わせて諸行の法（saṅkhāra）と言い、それらは観智の所縁である。 異なる観智の段階において、あなたは、これらの行法を無常（anicca）・苦（dukkha）・無我（anatta…

上記に含まれる意味とは、すなわち、禅修行者は、異なる段階の観智を通り、かつ縁起を了知しないのであれば、輪廻を解脱する事はできない、という事である。 仏陀は《増支部・外道依処等経》において、以下の様に言う： 「比庫たちよ。 何が苦集聖諦（dukkha…

これらの五取蘊はみな、苦諦法（dukkhasaccadhammā）、すなわち、苦聖諦の法である。それらに対して、この様に理解しなければならない。 仏陀は《長部・大因縁經》において、以下の様に言う： 「アーナンダ、この縁起というものは奥が深く、奥の深い相を具有…

問2-2：第四禅に到達した後、なぜ、我々は、直接五蘊を観照して、それらの無常・苦・無我の本質を透視し、涅槃を証悟しようとしないのか？ 涅槃を証悟する前、我々はなぜ、32身分、白骨想、白遍、四界差別、色業処、名業処、縁起と観禅を修行しなければなら…